第一章：洛克主要在这章中主要对菲尔麦爵士所主张的君权神授学说加以驳斥。从亚当并不具备上帝明白赐予的权威和统治权开始，推翻了过去神学政治的根基，从而进一步说明世界一切政府都只是强力和暴力的产物，人们生活在一起是服从弱肉强食法则的。而政治权力与其他类型的权力（譬如父对子权等）是有区别的。政府享有权力的唯一目的只是为了公众的福利。
按：在此章中，洛克明确提出政府并不具有自然权利，政府必须尽到为公众谋福利的义务。才能享制定法律和履行法律的权利。因此洛克的政府是一种同意政府。
第二章(论自然状态)：1.什么是自然状态？
洛克认为第一“在自然法的范围内，按照他们认为合适的方法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无须得到任何人的许可和听命于任何人的意志。”第二“这也是一种平等的状态,在这种状态中，一切权力和管辖权都是相互的,没有一个人享有多余别人的权力。”(按洛克的自然状态既是拥有自由，平等和私有财产的状态)但这种自由状态并不是放任的状态， 因为“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起支配作用”于是引出问题二，什么是自然法？
说说我的读书心得吧。自我感觉读书不少。
在我认为书分4类。
1.技术类 2.学术类。3享受类。3思想类。
技术类的书指什么呢？大家买冰箱有冰箱说明书。大家买电视有电视说明书。大家学电脑。有学习电脑的教材。其实这种教材和前者的冰箱说明书是同类的。为什么？就起书的实质说他们就是操作指南。让你获得一种操作技能。是为了生存所需的书,是必读的书。人要有一技之长嘛。但是你不要妄想在此类书中得到什么灵魂的净化。思想的升华什么的。他不可能给你。这个大家应该同意。
学术类的书指什么？在一个领域里 学者为了某一对象进行理论建构而出的书。他的目的是为了大家互相的批判以及借鉴。他面对的对象很小。某一个领域的某一个问题。譬如我认识一个川大基督教中心的一个教授。他就出了一套书叫《基督教在四川的出版事业史》或许这类书
这类书或许只印几十本。就供全国这些研究四川传教史的人看。以供批判与重建。这类书也是必读书。当然是这一部分学者的必读书。
享受类这类书肯定不是必读书啦。就是看着爽。比如大量
我是被这样刻出来的
 双子座的人，在性格方面的最大特徵便是具有极敏锐的观察力。双子座的人，手艺十分灵巧，在各方面也都能表现出自己的才能。然而另一方面来说，也就犯了样样都懂，却样样不精的毛病。强烈的好奇心，和不断吸收新知识的欲望，会使双子座的人经常保持年轻、且富有魅力 |
今天晚上陈教授发来短信叫我去川大文科楼和他进行再一次的交流,我这半年努力终于换的了第一个小小成就和一次难得的机遇,也终于得到了一次久违的信任！
今天晚上我在网上中看见了北大许校长和北大学生们在元旦晚会一起高歌《隐形的翅膀》,作为一个旁观者我竟被深深的打动了,或许下面就坐着唐师兄,就坐着我这半年通过网络结交的一系列的北大朋友,我从他们身上看见了梦想的力量,看见了那对隐形的翅膀。而“北大”二字早已在我日夜笔耕中,博览群书中人格化了,“它”变成了“她“，不断的追逐,为了那一次永恒的感动,为了那一个幸福的归宿。
这学期也即将结束了,在那个烦躁的学校里,我没有违背暑假即将结束之时给自己的承诺——一如既往的走下去。回首过去的4个月,历数过往的足迹。感受到的是一种梦想的力量和一份心智的悄然成长......
4个月,记单词,写完了整整15本英语本...
4个月,读完了32本书...
4个月,更加体会到了人类智慧的精深和博大.....
在孤独的小屋里,在台灯下,我翻开了《
骑着我破烂陈旧的电瓶车路过一还未竣工的高档写字楼。写字楼为彰显自己的销售对象为社会精英成功人士,得到那些商场得意的物质巨人们之青睐。附庸风雅的在其工地外围墙上贴出了这么一句话——“进则天下,退则田园”。粗看，既有独占天下的霸气十足亦有退隐田园之悠然自得，既有对外在娇艳江山的征服,亦有对内在精神家园的耕耘,内圣外王之道隐然见于其中。细品,
进与退之间,天下与田园之隔,犹如鱼与熊掌之择,是兼可得的吗？于是我把疑问抛给了历史作答,史书长卷展开,他不动声色的让这么一些人走了出来告诉我“进则天下,退则田园”究竟到底是不是一对矛盾的命题... 分裂割据,各自为政,门阀等级森严的魏晋南北朝也是哲学解放,思想活跃,精神收获颇多的时代。两汉烦琐，迂腐，荒唐,既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术终于在时代动乱和农民革命的冲击之下崩溃了。代之而兴的是门阀士族的世界观和人生观,一种全新的观念体系——一种真正思辨的,理性的纯哲学,一种真正抒情,感性的纯文艺！
战乱纷飞,烽
二十岁之前,相信很多东西,后来一件一件变成了不相信。
曾经相信过爱国.后来知道“国”的定义有问题,通常那循循善诱要你爱国的人所以定义的“国”,不一定可爱.不一定值得爱,而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史,后来知道,原来历史的一半是编造。前朝历史永远是后人写的,后朝人永远在否定前朝,他的后朝又来否定他,但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使得真相永远掩盖,无法复原。说“不容青史尽成灰'，表达的正是,不错,青史往往是要成灰的。指鹿为马，也是往往可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量,后来知道,原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失,只是愚昧野蛮由很多不同的面貌：淳朴的农民工人,深沉的知识分子,自信的政治领袖,替天行道的王师,都可能由不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮,而且野蛮和文明之间,竟然只有极其细微,随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义,后来知道,原来同时完全可以存在的两种正义,而且彼此抵触,冰火不容。选择其中之一,正义同时就意味着不正义。而且,你绝对看不出,某些人在某一特定的时机热烈主张某一特定的正义,
零七年五月某一天,当我在九眼桥那个盗版书铺面，用二十五元淘了一本厚厚的斯塔夫阿里托斯的《全球通史》之时。又怎会知道这本破旧不堪的盗版书会带给我如此深刻之改变呢？生命中患得患失的强求,瞻前顾后的徘徊往往随时间流逝淡然稀释,所谓刻苦铭心亦如一缕青烟在人生的旅途上飘然而散,譬如一次爱情。而所谓玄门天道就在日常琐碎活动之下酝酿着,悄然的等着你某一次不经意的触发,譬如一个梦想。
半年前一次午后的炎热使6个人的寝室显得如此烦闷,机箱里风扇的轰轰作响在提醒着气温太高,工作太久,我鼠标还在我手里的飞舞着,键盘短促清脆的敲击声还在频频作响着,屏幕里光标飞速的移动挥洒我有着7年历史乏善可陈的激情,而谁又能意料到这一幕将在不久的未来就此结束,而又有谁又会相信这么一个为了星际不惜代价付出的人会毅然放下手中两百多元的鼠标,捧起书本,提起笔杆,离群索居去追寻心中那一块圣地的呢？剧情出人意料的发展着,究
这部书不是钱穆先生一部严格意义上的学术著作,为一部演讲稿总汇,论其篇幅也不大(10万字左右）,但却深入浅出的阐述了中国五个主要朝代的政治制度（汉,唐,宋,明,清）,并一一对其各朝代的政治制度之得失做出了作者本人的一番评价。
这部书主要思想是建立如此历史背景之下的。在辛亥革命之后,国内对中国过去的政治制度普遍呈全面否定态度,认为正是由于古时政治的黑暗专制导致了中华民族屡屡受难,要进步就得布新,布新就得除旧。而钱穆先生却认为凡政治制度必然是自根自生的,纵使可以从国外移来,也必须先与其本国传统,有一番融合媾通,才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治便无配合的制度,决然无法长成。换言之,制度必须与人事相配合。制度是死的,人事是活的,没有现实去适应制度了,只有制度去配合现实的。钱穆先生以为就算是革命也要建立在传统的文化传统的制度之上,而不是一味的去模仿外国的制度,明知这一制度与现实不配合,却还想推翻现实来迁就制度。这样一来,即否定了传统制度背后的一切理论根据,又忽略了现实环境的一切真是要求。这样的命不如不革。不可否认传统制度之中是存在许多的缺陷和不足,但其制度的存在肯定有其存在的道理,也就
革命不是一僦而成的.居然这段时间又有回到过去松弛的生活状态之势.上网时间居然不知不觉的多了起来老子真混蛋.
不能对自己 对过去妥协！
得自我反思,这样下去不行！对于过去的腐朽,糜烂,荒诞,空虚屠杀力度显然不够。
好了 话不多说 行动为主.君子欲讷于言而敏于行.回去拿起笔杆捧起书本继续作战。继续对过去的自己进行毫不留情的屠杀！ 梦想,北大,
我饱含深情的告诉你们 我永远不会丢掉你们的 永远~！
革命尚未成功,同志仍须努力！
每个人本该是天堂的,来到这个世上是由于自己有过不该,有过错误,有过罪,于是重归天堂的方法便是在现世之中忏悔并且自我的原罪进行救赎。即为现世种种,救赎之道。这个基督教的教义。
当然在中国的多年马克思唯物辨证科学观主义的教法下,我早已失去对彼岸世界的向往(马教害人,连点给人的下辈子的想法都没有,还要拿个谁都知道活不到那时候的共产主义时代忽悠人,那简直是摧残)
不谈轮回天堂，就其现世的范畴来说
救赎之说在我不短也不长的生命历程之中还是存在,原罪就是我的过去种种。幼稚的令人发指。就因为初中数学老师对我一顿体罚让我从此与美丽的数学从此绝缘。就因为一个职业玩家的幻想和一份对星际的盲目执着让我失去了真正意义的大学。就因为大城市五光十色的物质诱惑让我心灵迷茫的找不到了那本应宁静唯美的归宿感。就因为一次自以为惊天动地实则肮脏透彻的爱情让我的最宝贵青春浪费在毫无意义的琐碎之中。就因为.....太多了,说起累。总之以前就是个大sb。
幸好有好看书的习惯,不知何处捡了一本什么什么关
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