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一心寂沁
一心寂沁
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善巧回向成就一切善根!

末学是初学,首先要建立信,信是功德母,信首先要了解佛法,只有真正了解了佛法才能谈得上信与不信,了解佛法,要从听经闻法入手,了解了,信了,向往佛的一切了,就发起菩提心和发愿,种因,种与法与佛境界智慧等的因,结佛缘。先不种与法与佛功德的因,想成佛菩萨功德果,不可能,无因计果是邪见,从最基础种因,修十善业大地起,具足因和大地助缘道前基础方可再谈修法门.此处记录自己学法和华严经楞严经的点滴,主要是发愿回向,愿自己及他人念念处在善愿善意中

(因果规则身口意每一动都是一个因,发愿就是种因。实相,弟子相)

 

知二根本,明体性

透达因果/发愿回向

十善业是大地,一切种子依之而生起.

福业轮与习诵业轮定业轮三齐

阿弥陀佛
时时记住:
命运掌握在自己手里!现在的一切是过去依无明修来的,现在又在修未来的一切.愿能依智慧来造自在的未来.
不管你现在遇到什么人?什么事?什么物?不要管,你借助这些人事物为自已修个好因,这个至关重要!!!修一个自在因,修一个解脱因,修一个无限的福德因多好呢!你管它遇到的什么人,什么事,什么物,干什么的,那个不相干!我们就借助它就去修。
大家说我们遇到的都是坏的怎么修?好,坏的也可以修的啊,就象大智慧文殊菩萨教我们那样,(见背恩人当愿众生於有恶人不加其报)对境发愿啊,那就是修嘛。不要让这一切人事物影响自己的心情,还借助它去修,那就是修嘛。命,就从这转了!

汝等当知一切众生,从无始来。生死相续,皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真,故有轮转。

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 如果我们能时时记得!瞋恚嫉妒心等烦恼来了死也不跟它走!死也不犯!最后您会发现这个贼并不厉害!!!
最可怕的是把它当成了自己啊!!!一切好就都没有了。一切倒霉就都来了。

愿常精进

《十善业道经》上说:譬如一切城邑聚落·皆依大地而得安住·一切药草卉木丛林·亦皆依地而得生长·此十善道亦复如是·一切人天依之而立·一切声闻独觉菩提诸菩萨行·一切佛法咸共依此十善大地而得成就·若离十善业·欲修行证果·譬如空中建楼阁·或种稻子·欲成就生长·无有是处

<<百业经>>
<<百业经>>
  是本师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典,阐述"善恶之因必感善恶之果"的真谛.
  纵经百千劫, 所作业不亡, 因缘会遇时, 果报还自受.
  善恶之报, 如影随形, 三世因果, 循环不失.
   恭请行人多看<<百业经>>,在修行路上少造无谓之恶因,早证菩提.
首楞严
首楞严
若能转物,则同如来,
身心圆明,不动道场。
于一毛端,遍能含受十方国土
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    -----马尔巴大师对米拉日巴大师的临别时开示-----

     上师说道:‘儿啊!你最初来的时候,曾经说过,不要乡里和家族的了!现在你离开家乡已经这么多年,即使回去,也不一定能够遇见你的母亲吧!至于其他的人,能不能够碰见,我也不敢说。你在卫藏住了很多年,又在我这里也住了这么多年了。你如一定
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(注意:本文为转载,仅供参考。)

佛头

作者:壬道,2010

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     改变身心就是法---17世法王噶玛巴

     法王噶玛巴:“法”一般人总以为是修行,要特别找个地方、找个特别时间做身语的修持,做做仪轨念诵之类的功课。这样会有危险,就是:走出佛堂,就忘了佛法。

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苦瓜老和尚是终南山观音古洞普光老和尚的自称,因为老和尚自八个月起父母双亡,由少林寺的同乡师父抚养长大,并传授给他少林武功和佛典经咒,师父传授经咒方法独特,自普光师父刚开始会说话的时候,只教其背诵,却不教其识字,每天背三句,三句背会才给喂一口饭吃,这样一直被师父喂到

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第十七世大宝法王

 

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生命中的根本上师

海涛法师

 

 

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如果不能这样做,对上师没有敬畏之心,也没有惭愧心,我慢贡高,觉得我就是为了上师的,而且我只为了上师。只要是上师高兴了,其它周围的人,谁说什么我都不管。金刚道友就是金刚道友,不准金刚道友调服我,上师骂我也就罢了,别的人也骂我,别人也训我,我哪儿有这么多教我的人呀?——你要是这样想,那你把上师当什么了呢?咱们还是拿皇宫作比喻,太监,的确太监什么人也算不上,但是皇帝要让太监去传圣旨的时候,说:“圣旨到。”你就得跪下,“臣领旨。”因为他代表的是皇帝,对不对?那么如果上师身
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如果不能这样做,对上师没有敬畏之心,也没有惭愧心,我慢贡高,觉得我就是为了上师的,而且我只为了上师。只要是上师高兴了,其它周围的人,谁说什么我都不管。金刚道友就是金刚道友,不准金刚道友调服我,上师骂我也就罢了,别的人也骂我,别人也训我,我哪儿有这么多教我的人呀?——你要是这样想,那你把上师当什么了呢?咱们还是拿皇宫作比喻,太监,的确太监什么人也算不上,但是皇帝要让太监去传圣旨的时候,说:“圣旨到。”你就得跪下,“臣领旨。”因为他代表的是皇帝,对不对?那么如果上师身
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