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当阳峪绞胎工坊
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置顶: (2007-04-27 23:22)
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   在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。 Mè[-9¿É·bbs.ciyunjile.com(ѳcD'
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杂谈

王羲之 集王圣教序 墨本

         全称《大唐三藏圣教序》。怀仁集王羲之行书而成。唐·咸亨三年(672)十二月建。行书。30行,行83~88字不等。《金石萃编》载:碑高九尺四寸六分,宽四尺二寸四分;文共三十行。现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传,故为历代书家所重。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经,回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记。

         怀仁是长安弘福寺僧,能

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(2012-04-22 01:41)
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杂谈

说说书法意临---卿三彬
         一般说来,临摹要求形神兼得,但这只是一个目标。姜白石说:'临书易失古人位置,而复得古人笔意;而摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,盖临书任意而摹书不任意也。'从白石道人《续书谱》中的这一段话可知在临摹过程中会不自主产生一些偏差。这一偏差的表露主要存在于三个原因:一是初始阶段,力不从心,无法达到形似的目的;二是因自身的不良书写习惯;三是在具备了一定的水平之后,无意识地流露出对某种碑帖对自我理解,三个阶段的偏差有本质区别,最后一个阶段即是意临,意临是临摹书法的高级阶段。笔者结合自身实践,谈几点粗浅的看法。
        1、意临初学者不宜。一般说来,临摹有三个步骤,即格临、对临和意临。初步阶段要求格临,对于临习者有一定限制,于今后学习有一定好处。如果信马游缰,势必造成不利。意临作为临摹的最高阶段,必须有一定的艺术水平时才能进行。
       &
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(2012-02-21 00:41)
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原文地址:魅力法兰瓷作者:红房子

   最开始知道法兰瓷是从陶友七窍玲珑心妹妹那,她发给我些她收集的图片,后来我又在网上搜集了一些,发上来希望对大家不论是造型还是色彩方面有帮助!





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善知识修行,于一切时观心护念。心中众生刚刚生起,既觉起念佛,使此心念回转灭度以得清净,这就是经文所说:以念佛功德回向众生。因为即心是佛,又名回心向佛。只因心中生起的众多念头叫众生,我们都一一安忍度过,所以又叫普渡众生,以此方法使心地清净,又叫净土,因为心净则国土净。因为如此,佛经曰:虽名普渡众生,实无众生可渡,盖因众生皆自渡。善知识修行,心中刚一动念头,已经有了人我相,欲要普渡众生,已经犯了

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(2011-08-19 13:00)
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原文地址:何谓香道?作者:沉香苗圃13539487
    人类生活在无限的气味之中,经过感性和理性的选择,知道如何应用生活周遭的香料,渐渐地演变成情操教育的一环——香道。这是人类由嗅觉官能的享受到精神层面修身养性的诉求,所产生的一门生活美学。
那么香道的定义是什么?简单地说,就是有关「香气的艺术」。如果要进一步说明,就是从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形,令人愉快、舒适、安详、兴奋、感伤……等等的气氛之中,配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实,再加上典雅清丽的点香、闻香
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阿弥陀佛!
大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 在汉地几乎是所有法会佛事上必备之咒。大悲咒为任何学佛者所必修,犹金钱为世人之所必具,此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。按仪轨如法念诵,一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。观世音菩萨白佛言:“如众生诵持大悲咒,不生诸佛国者,不得无量三昧辩才者,于现在生中一切所求若不遂者,我誓不成正觉,惟除不善及不至诚”。

 

 

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  相遇纯真的心灵之约/笑脸晕红手中的荷/想那采莲人/拾皓腕下不愿错过的美丽/邂逅遥远的玩笑/我只做隔水的莲荷/收前世的珍珠今世的雨滴/想那旧时红颜也曾开在谁边/看见莲不沉落的眼睛/在水上飘摇不逝
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