人接受的是什麽观念，那观念就就会控制你，那观念也就是你,你接受好的，你就会成为一个好人，反之则反。其实任何观念都有信息能量，你接受了他，他就化为你的形像，都是你。再进一步说，你心中想的是什麽，在另外空间就有什麽，不过常人没那麽大的能量，想的都是虚的，不像神那样，能心想事成。对于修行者来说，敬信上师是首要的，实际显教和密宗是一样的，都是要相信佛的话即上师你才能修成。西藏的大修行者弥拉日巴曾对他的弟子说：供养诸佛，不如供养上师的功德大，供养上师又不如按上师讲的法去修。学者应知上师即佛，讲的话即是佛理，你相信了你才会按着上师的教悔去做，去修。当你相信上师时，上师讲的法就会打到你的脑海中，给你净化身心。在佛经中记载，佛讲法时有多少人证悟到阿罗汉，有多少证悟到菩萨的境界，没有佛的讲法即加持,这些修行者可能还得修很长时间。那麽我们学法也是这样，你听我讲也就能得到加持，或者你能背下更好，我讲的含有不同层次的信息能量，你在听看读背时就会净化你的身心，就在拔高你，就是在身心上加持你。那有的人可能以前学过别的，如念佛念咒等，已养成习气了，那你可把你念的等同这一门的心咒，在念前加一个意念，念佛咒即是念此门

人有贪执迷本心，修去贪执心渐明，修行修的是什麽，修去贪执造金身。不执名利及有情，不执慈悲和圆满，看开放下真念佛，念念不忘自性根。你有贪执魔喜欢，幻化佛道来骗你，不论定境及梦境，我执就是大心魔。花花世界迷人心，真经假经迷人眼，真师罕见假师多，就看你有慧心否。迷于文字字转你，迷于观念念转你，迷于心外任何物，心受束缚不解脱。若要心明识真佛，句句教你去贪执，不谈功境不谈功，不用佛法迎合人，不谈绝对最高神，唯讲心法净人心。生命败坏空间乱，层层生命重定位，有的升华有的降，能保原位已不错。不同生命层层下，，救己及救自佛国，世间有何法能救，唯有运动无执法。法给生命重定位，一切看你能修否，没有真佛加持你，修行上天是笑话。信赖上师得加持，加持加的是你心，心得净化才能修，心身一体同净化。放下一切真自在，自性无执放光明，无执去贪发大音，空空空空再空空。无执就是入大定，无执就是在烧香，无执就是念弥陀，不念而念在佛土。

什麽是修行呢？就是让生命的心量深广，生命的灵魂纯净，没有贪执的心，因为生命是从另外空间因为有了贪执不符合另外空间法的要求而下滑到人这个空间，那人不但是含有在这个空间轮回中的贪执的思想，还有在下滑在不同空间的思想，所以修行无论学那一正法门，最好的修行方法就是背经文，在背的同时佛法或道法都打到你的脑子里，就在净化你的头脑消你的业，就在改变你另外空间的身体，同时你表层的身体也有反应，但改变得少。当法装进你的脑海里，进入你的心里时，你已在根上去修，去改变你自己。当有考验时，你能记起法，能想起自己是修行人，那就会用法来消业过关，你才能从根本上精进，也就是实修。过去的修法是避尘世修，强制性地格开名利情的诱惑，慢慢淡忘这些，所以修的是较表层的身体，因为渡你的神他的法力就那麽大，只能给你净化较表层的身体，他传的法有多大，他就能把你渡多高，在无尽的漫长岁月中，传法渡人的佛的层次也不相同。作为一个修行者，能把肉身转化要求你要修得很好才能作到，虹化或飞升，当然不是你能虹化或飞升就证明你修的层次高，这和你修的法有关，就是渡你的神讲的法门有关，法门越大，给你净化另外空间的身体越深，当然和你来的层次就是根基有关，

生命在无数劫中不断掉落，在很长的历史中不断地轮回，虽然在不同的历史中也有过多次修行，可是还是不能真正地回归到产生自己生命原有的空间，因为过去传的法没有那麽大，也就是没有那麽大的法力能把生命真正地渡回去，让生命真正地圆满，很大的宇宙中的生命都不纯洁了，都在滑落，你就是按过去传出的法修也不能真正圆满，因为渡你的神也在滑落中，所以你按过去的修法去修是很难修回去，过去的修法也不适合普渡。那麽作为一个修行者你是按这一法门去修并弘法，还是抱着传统的修法去修呢？正如人的选择，不同的选择带来不同的结果，可是这样的机缘是多少亿劫才有的，俗话说，一步错，步步错，当你按过去的修法回到另外空间时，你悔恨的泪就是大海也容不下，不用到你修行结束，你的本原和修好的一面已在深深的悔恨之中，而你人的一面还迷茫不知。

佛法的甚深不可思议境界--<<妙法莲华经>>探秘

真正的修行，要依一正法，吃苦实修直到明了此修法的一切，也就是进去了也出来了，不迷于文字了，有的人他的根基就那麽大，也就修心结束了，而对一些来的层次高的大根基人来说，修行还没结束，那麽再修下去，就会有种种的点化，由一本书或一句话或一个景象等来悟得更高的法，即为心授，也可称为以心传心。西藏有所谓的伏掘密法，可是真正的大法都是要修心者达到很高的修心境界才能得到心授，另外空间的高极生命以心传的方式来传授，那些伏掘密法也要修者修有大成才能得，层次的限制就是有没有缘分的问题。在转换修更高的法时，会有功的形态的转化过程，因为功的形态也反映和代表了修的法门的大小。一个修行者他的一生都是定好的，包括他的知识结构，有的大根基人知识面是很广的，就是为了修行更大的法，有的能修好几个法门，所以说明心见性也是分很多层次，解脱的层次也是很多的，每个层次差距都很大，就如显无边佛土功德经所显示的那样，这还是打了一个类比来说的。

大自在，不修而修，大自在即修，修即大自在，不慈而慈，不渡而渡。

我大笑，万物在大笑，天地在大笑，整个宇宙在大笑，因为我的解脱大自在，就是他们的解脱大自在。