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    秀慧轩:“外具灵秀之气 内含明慧之心!”秀慧轩为追求高品质生活的女性奋斗终身!
 
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兜兜的博客

很棒哟!

博文
休养生息(2009-09-15 11:36)
    休养生息中……
假如明天(转贴)(2009-08-28 11:49)

有位心理学家曾给我们出了这样的题目,假如你明天要离开这个世界:1、你打算给亲人留下一句什么样的忠告?2、你最想做的一件事是什么?3.你想带一件什么样的东西离去?静静地想一想……或许,我们会给出种种答案,但是,这个测试并不在于你做出怎样的回答,而在于

矫正信念(2009-08-26 11:04)

信念矫正之前,咨询师首先要确认该信念是比较核心的还是比较周边的?来访者对其相信的程度如何?该信念对其影响的深度和广度如何?对其进行信念矫正的条件是否成熟等。矫正信念的主要方法有以下几种:

  

1、苏格拉底对话:

老子曰:谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

 

参考译文:谷神指天地万物生养之神,

如何识别中间信念(2009-08-18 11:26)

中间信念由规则、态度、假设组成,尽管不如自动思维那么容易发觉和矫正,但仍然比核心信念更有延展性。矫正中间信念,首先我们需要学习如何识别中间信念,书本中介绍了7种识别中间信念的方法。

 

1、直接表达:咨询师需要留心,患者尤其在抑郁的时候,其某些自动思维就是中间信念或者核心信念。

 

老子(5)天地不仁(2009-08-13 11:35)
    老子曰:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐tuo二声)迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

 

参考译文:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受

认知概念化(2009-08-11 15:36)
    在认知治疗的过程中,我们需要对来访者整体以及核心情况有所了解和、掌握,我理解这个过程就是认知的概念化,概念化是一个伴随对来访者不断了解而不断深化的过程。当我们收集到来访者典型的自动思维、情绪、行为或者信念时,就可以通过认知概念化图表来完成对该来访者认识的概念化。认知概念化主要分为五大部分,分别为:现实资料、补偿策略、中间信念、核心信念、童年资料。

  

一、现实资料:包括情境、自动思维、自动思维的意思、情绪、行为。在收集来访者现实资料的时候,咨询师可以写下导致其痛苦不安的三个典型情境,并依次展开。

 

老子曰:道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。

 

参考译文:每件事都有每件事的道理,面对某一具体事物,需要进入该事物的道理中去,用道理来指导行为,这时,你会感觉,你知道

前面我们学习了确认情绪、评价自动思维、调整自动思维。今天我们一起看看,调整自动思维时应该注意的问题。从教材里可以看到,书中为我们展示了功能障碍性思维记录表。来访者可以根据表格所列内容一一填写,在填写的过程中,寻找适应性反应(见上周分享内容),从而缓解由错误的自动思维带来的强烈负面情绪。功能障碍性思维指片面、歪曲等错误的自动思维,书中常简称为:自动思维。 

 

    老子曰:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 

    意思是:不去刻意推崇圣贤人士,使民众不去争辩、争斗;不宝贝贵重的物品,使民众不去偷盗。不接触引起贪欲的事物,使民众心静。所以圣人的治理方法是:使民众心性远博,生活殷实;削弱民众野心,强健民众身骨;常常使民众平淡简洁,无所欲求,让那些自作聪明的人没有用武之地。去做一些看起来应该做实际而不用去做的事,就没有什么治理不好的。 

    上面的这段解释看了很多版本的译文,加上个人理解,所以不见得对阿,呵呵!初看,不太明白;细想,很多矛盾。就说第一句吧:不尚贤,使民不争。难道民争的根源是因为尚贤?根据此消彼长的规律,不尚贤,是否意味着尚愚呢?这是人们常道的愚民政策吗?也不知道老子