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归来山庄
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实践营


导读:

  归来山庄位于江西九江彭泽县,其创始初衷在于追慕先贤陶潜之遗风,通过田间劳作和环保素食,回归自然的生活方式,反思自我,守拙求道。第四届暑期实践营开启在即,诚邀关注内心成长的海内外人士报名参加!





归来山庄简介


  归来山庄地处江西九江彭泽县——东晋陶渊明曾任县令之地,是县文化局挂牌的陶渊明文化研究实习基地,并为乡村“芳湖诗社”的诗作交流场所,由中山大学退休教师钟稚鸥于2008年白手起家创办。山庄以陶渊明的《归去来兮辞》命名,意在通过亲近天地自然,实现人类精神故里的回归。

  此处有山水田园、虫鱼鸟兽,亦有茂林修竹、明月清风,可让来者于悉心观察,静心领会中,悟天地之大美,寻自然之真我。至今,归来山庄已经成功举办过三届大学生夏令营,来自中山大学、华中科技大学、东南大学等重点大学的优秀师生曾在此留下了足迹和难忘回忆。

  自创办以来,归来山庄一直致力于营建一个天地人平等相待、和谐相处的平台。我们衷心希望通过田间劳作等实践,培养人的自主发现、观察、提问与行动的能力,进而完善对自身的认识与把握。活动中要求恪守“劳动、素食、环保”的理念,呼吁凡归来者皆要放下都市奢侈浪费的陋习,回归简朴生活。活动中应询问和自省:我们日常食用的粮食果蔬从何而来?如何反馈自然对我们的赠与?

 


实践活动内容、意义和要求

 

  田园实践对于身处现代社会的每个人来说,都是一种寻找真我的极为难得的机会。不论是素朴的自然景观,还是看似枯燥的田间劳作,无疑都有助于洗去我们内心的浮躁,沉淀出最真实的自我。实践营的最终旨归是:向自然学习,寻真返朴,养拙去巧,以自然万物及“守拙归园田”的陶渊明作为我们学习的榜样。

  陶渊明精神文化的学习以及田园劳作是这次活动的主要内容。所有营员都是归来山庄的主人,需要融入大家庭式的团队,互助友爱,互动提升,在统筹安排下共同开展以下活动。

  首先,每天晨读陶渊明诗文,自行与营地花草树木独处,尝试解读静态的生命,观照反省自己。开展不同主题的茶话交流会,讨论学习心得体会,并在此基础上根据学员的兴趣进行不同领域的探讨,或提出各自的人生困惑交流互动。

  其次,本次活动为营员提供零距离的田园劳作体验,在农民的带领下让营员学习不同的劳动技能,同时学习仰看星空,俯察地象。听虫鸣蛙叫,与花草树木为友,每天观察认识3种植物,了解其性能。还可制作成标本,带回家留作纪念。

  第三,在日常生活中观照自己平时言行举止,敢于面对不足的自己,勇于修正。期间会安排一天止语,停止说话一天,有事可写纸片。另一方面,鼓励充分表达自身,营员可以进行自编自演的才艺展示,以及就自己熟悉的领域开展文化讲座等精神分享活动。希望参与者提前做好相关准备。

  为了能在归来山庄营地的实践中更好地发现自己的潜能,培养独立精神、自由思想,进而以更积极健康的状态去待人处事,将一种可持续的、升华的、灵性的生命方式融入现代生活。本次活动对参加者提出以下要求:

⒈ 全程劳动,以当地农民为师,观察模仿农活的操作过程,认真对待劳作;

⒉ 全程素食,一日三餐自行烧灶摘菜做饭;

⒊ 全程环保,每天洗澡用水不超过一桶;

⒋ 全程白天自觉不用手机,每晚可用半小时处理重要信息;

⒌ 全程保持安静(除文艺活动与其他必要情况外),以利于劳动投入与内省;

⒍ 每人每天手写一篇自我觉察感悟日记。

 


活动时间、地点和注意事项

 

  活动时间:2015年6-9月,以8天为一期。有意者请下载报名表并勾选所有的空闲时间,我们将根据反馈安排出合理的时段,多次开营。

  地点:江西省九江市彭泽县芙蓉墩镇,湖山村油店街,归来山庄。参加者乘飞机或火车到江西九江,再转汽车到山庄。

  交通途径:

⒈ 先到达江西九江市,最好在上午到达。

⒉ 到九江长途汽车站买到彭泽方向的芙蓉墩镇车票25元,车程约一小时左右。火车站附近有时也有私营车辆可以到达。

⒊ 在芙蓉墩镇的二团路口下车,路口即有公交到归来山庄5元,车程约半小时左右。请询问司机,并选先开出的上车,下车后往上山方向走五分钟即到。

  活动注意事项:

⒈ 请务必慎重考虑再报名,一旦参加即须自觉遵守规则,并且坚持到底,不得晚到或早退。

⒉ 参加者需要在活动开始前一天到达山庄,完成报到和活动组织事宜。

⒊ 营内一律素食,请勿带入肉类、蛋奶类食品。

⒋ 报到时请携带证明自己身份的证件,如身份证、工作证、学生证等。同时务必携带笔与日记本,宽松长袖长裤(田间劳作防晒伤,女生请勿着裙装)、运动鞋、遮阳帽;洗漱用品、水杯、碗筷及拖鞋自备,建议自带驱蚊水和手电。

⒌ 请提前熟悉背诵二十四节气、陶渊明诗文作为必备的背景知识。欢迎大家带着现实中遇到的问题来,可能会收获更多。

⒍ 山庄环境虽然相对安全,但营员需为自己负责,主办方不承担保险事宜。

 


招募对象和费用


  国内外在校大学生;感兴趣的老师、家长;高中毕业生;关注内心成长、身体健康的社会各界人士均可报名参加。

  全程活动费用包含食宿在内,在校学生每人每天30元,全程共计270元;其余人士每人每天50元,全程共计450元。(注:全程食宿费包括正式开营的8天,报到离开合计1天)

  有意者请点击链接http://pan.baidu.com/s/1kTzLEuj下载报名表,填写后以“姓名+所在单位或学校”为文件名,投至邮箱glsz2015@126.com,报名于2015年5月15日截止,之后请等待我们与您确认参营时间及后续事宜。如有疑问也请咨询该邮箱。

 


微信扫一扫,了解更多详情。(或搜索:glsz0792)

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平凡之路

 

晴日玻璃花房懒洋洋地听讲,野风吹飞的午后劈柴,瑟瑟冰雪封田时围炉烤鞋,顿顿扫光饭碗,晚饭后挤成堆看看过几遍的经典电影,这些构成了我在归来山庄七天的大致记忆。

初来乍到,又赶上寒潮,白天冻手冻脚,晚上冻脚冻耳朵,离开前一天耳朵上还生了冻疮,才深切感受到温度对人情绪的影响真的不容小觑。冷到每天想着第二天就做逃兵,结果挨了一天又一天;每天关注着天气预报,担心回去的路被冰雪阻挡进而被困住。担心在第五天的突然停电、停水、大雪中达到了高潮,一边惶惑一边思索自己这四天究竟体验了什么、丰富了什么样的经历,还是仅仅是闲着发慌找点苦头吃。第六天晚上大风呼啸,寒潮预警依然不停,多路段停运。

然而,歌里唱的真不假,世事总会有转机。到了第七天一大早,雪歇风停,晴空红日,虽然冷,悬着的心也放下了。

上午大家忙着包饺子,午后踏冬寻春。路上听启明讲钟老师的故事。浙江人钟老师从中山大学退休后,只身来到彭泽办起归来山庄,先生在广州,儿子在香港读博,还有个婆婆在杭州,儿子今年结婚,儿媳在深圳工作。家里人还支持自己的异想天开,先生和婆婆都到归来山庄看望过她,后来卖了家里的两个房子投入山庄。不知道这些事情的时候,我一度以为钟老师一定是个忍受不了喧嚣热闹的清高老太太,像古时候许多失意文人一样隐居山林,带着傻乎乎的执念孑然一身做点情愿做的事。当我听说她身后居然还有一家子人,而且一家子人都在各自的情志上大踏步,虽然聚少离多,但彼此理解、互相扶持,突然觉得钟老师是个幸福、幸运又崇高的人。而且也刷新了我对“家”的解读,“家”并非一定要房前屋后琐琐碎碎,也可以家庭成员各自独立强健却能够做彼此踏雪爬山的大本营,这样的存在,刚好可以规避人与人耳鬓厮磨时出现的龃龉而留存暖心的部分。

踏冬归来,我们坐在玻璃花房唱歌吃花生橘子板栗。感触最大的是爱莲阿姨的歌,一首《童年》一首《隐形的翅膀》还有一首讲高三的歌让我第一次觉得这些歌的词竟然那样好。爱莲阿姨不识字,柯师傅七十多岁一直打光棍,这样的境遇曾让我心生悲悯,想着爱莲阿姨这一生的局限和柯师傅这一生的孤单。然而,真的和他们相处我会发现,我的悲悯心是多么无知而狭隘。爱莲阿姨会唱很多首歌,力气特别大,女儿在读大学,儿子在读高中,说话时总是春光满面;柯师傅曾在文革时被关了十年,写的字特别漂亮,没学过画画却画得灵气活现,还写诗,做园林工人,晚上睡前要读书。有一天午饭后我去玻璃花房拿书,遇到钟老师、柯师傅、爱莲阿姨和她老公正在唱歌,四个中老年人眉眼笑意正唱邓丽君的《往事只能回味》,爱莲阿姨家的小白狗卧在一旁,那场景让我有种懵然的错觉,不会流逝的美和恒久的幸福。坐在回学校的汽车上,我想,一个可怜人从来就不值得被可怜,无论何种境遇,该歌颂的永远是懂得美拥有力把日子过得昂扬有生机的人,正如《肖申克的救赎》里说:要么忙着生,要么忙着死。

希腊人面对生死选择奥林匹克,挣扎着对抗;中国文人如陶渊明这一流,选择既来之则安之,顺应着也享受着。我有幸可以有两种选择甚至更多。

寻春返回山庄的路上,其瑜放着朴树的《平凡之路》,我们顶着风看山、看河、看芦苇、看鸡鸭鹅、看山上的积雪、看西斜的太阳、看分叉的路。

离开时,爱莲阿姨唱《祝你平安》,唱得我心里酸了一下,我们朝外面走着,钟老师、爱莲阿姨和柯师傅并排站着挥手,吃米饭的土狗小黑一直送我们到大巴车上,回学校的路上畅通又晴朗。

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2016-03-24 Dany 自然好村落

 

文章来源:有机会博客

作者:Dany

在当代桃花源的小日子

缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。

在古代,武陵人就是这般发现了桃花源;而到了现代,我们到达归来山庄也与之有异曲同工之妙:从广州到九江,12小时的火车;抵达火车站后公交转向汽车站,先长途汽车再乡村小巴,最后徒步一段路,终抵达归来山庄。一路上观察着路上景色的变化,从道路一旁密集的房屋,到渐渐疏散的房屋,开始出现菜地、鱼塘、河流、稻田、竹林,不知不觉,我们仿佛从一个世界走进了另一个王国,一切又是那么自然熟悉……我们此行将参加归来山庄举办的以人与自然的关系为主题的冬令营。

 

归来山庄位于江西九江彭泽县,东晋陶渊明曾任县令之地。山庄于2008年由中山大学退休教师钟稚鸥白手起家创办,今为县文化局挂牌的陶渊明文化研究实习基地、乡村芳湖诗社的诗作交流场所。山庄以陶渊明《归去来兮辞》命名,意在通过亲近天地自然,回归人的精神故里。同时,山庄以劳动、素食、环保与陶渊明文化为理念,以田园山林为学堂,培养学员的观察、动手、思考、表达能力,通过实践融会贯通,弥补单一书本式认知方式的不足。至今,归来山庄已成功举办四届实践营,中山大学、华中科技大学、东南大学等全国各地高校的优秀师生曾在此实习。



山庄的主人是中山大学的退休老师,一位爱素食爱环保爱唱歌、精力充沛的老顽童;还有当地的两位帮工:爱莲阿姨和柯伯伯,一位是入得厨房出得厅堂,唱功了得的村里一枝花,一位是能书法、会画画、懂诗词、精树雕的万人迷园丁。就是这三宝守护着面积超过70亩的归来山庄,打理着这里的菜地、花园、茶园、果树园、水稻田等。


  山庄的环境非常怡人:旧时的建筑风格与现代的玻璃温室结合,到处都有花草交相辉映,给人愉悦舒服之感。

柯伯伯把羽叶甘蓝当做花儿养,它们的身影随处可见。


雪后的归来山庄










玻璃房里贴着关于环保用餐的标语

我们都有谁?

全国各地十多位大学生相聚在这次冬令营,他们有的单纯热爱乡土,热爱自然;有的关注、向往陶渊明;有的热爱公益、热爱旅行……大学思修老师,关注公益的高校老师也加入其中,为这个大家庭增色不少,我们彼此共同生活七天,相互碰撞,交流,融合,链接。

我们做什么? 

田园劳作体验,砍柴、扫雪、摘菜;烧土灶、烹饪健康素食……老师讲授陶渊明研究成果;柯伯伯为我们介绍各种植物特性;开展诗歌、绘画创作;爱连阿姨带着我们唱歌,山歌老歌新歌一起来;到了晚上我们开展茶话交流会,分享大家之间的见闻与经历、介绍自身的专业知识等;我们还跟随老师走访乡村人家的房屋,感受乡村田园风光;我们也试着观照自己言行举止,体验止语的一天。

我们到园子里认识花草植物


 

我们围在火盆边唱歌



我们 一起学习、探讨


大伙们共进晚餐



冬天来这里有什么好玩的?乡车的司机见到我们一群大学生奔赴这里,乐呵呵地说道。是的,这里有茶园,菜园,花园,稻田,栗子树林,橙子树林……还有一片银杏林,秋天的时候,地上一片金黄,都是银杏叶。想象一下,春天的时候,花儿朵朵开;夏天的时候,蝉鸣蛙叫;秋天的时候,硕果累累。然而到了冬天,却一片荒芜;叶子掉落一片,我们甚至没办法分清路边的是什么树。我们真的来的不是时候嘛?

七天里,我们经历了晴天雨天下雪天,见证日升日落与星辰。与大江南北的小伙伴生活,聆听大家的故事与见闻。在大自然面前很容易便流露出真性情,过得没心没肺。我跟小伙伴们聊天、交流,记录彼此之间有趣的言语对话与生活片段,心中感悟良多,特意做成以下图集,致我最亲爱的归来三宝和有趣的大伙们。

 

 阅读生活。














(把羽叶甘蓝当做花儿养)










阅读他们。














生活处处皆修行。只要我们用心体会,用心观察,我们便会感受不一样的天地。






此行中我感悟极为深刻的一点是大自然的变化莫测。在山庄,我们每一天的生活都得听从老天爷的安排,天晴便可劳作,下雨便到玻璃房学习、作画、唱歌等。不同于很多活动组织:主办方安排好一切,将时间运用到极致,给参与者最完美的体验……不,城市的那一套在这里并不管用。我开始明白何为顺应自然,开始理解古人所思所想背后的大自然奥秘。这并非是顿悟所得,而是七天的经历使我开窍:真正去经历阴晴雨雪,感受自然的力量,便会发现有些东西我们强求不得,顺应它反倒收获不一样的东西。

 

老师似乎能提前预测我们的心理变化,总能给我们打预防针,提醒我们。我倒是经历过一番自我挣扎,才恍然大悟,觉得老师所言极是:先放弃自己原有的思维方式,去接纳新环境中发生的一切,平时我们认为不可能的希望在这里都要成为可能。放弃怀疑,否定,不习惯,我们暂且放下社会上的一套价值观,在这里产生一套新的价值观来做事为人。”“自然是比较粗糙的,他不可能来适应我们,而要我们去适应它。适应它又不伤害自己,所以需要我们细心、谨慎。”“挑战一下自己的不喜欢,在很短时间内实现从外到内的链接。




 

山庄只有我们三个人的时候呀, 我们就会书法、画画、唱歌、品茶……”钟老师本可以轻轻松松地享受这一切,却硬是以三个人的努力把一场场冬夏令营举办下来,我问到老师初心,老师谈及到现在孩子的教育与所处的环境,他们太缺乏这些机会去体验经历了。正是因为钟老师,我们才能共创这份来之不易的缘分,拥有这么一份宝贵的经历。



感谢2016初于归来山庄的所遇所见。



照片来源:2016归来山庄冬令营营员李丹、陈识、李镇洲

文字、设计:Dany李丹

 





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实践营

文化

感谢钟老师,感谢柯伯,莲姨,归来山庄就是你们所有人。

         我是怀着对人的期待,从蜀地跨山涉水来的——我对山庄的经营者好奇,对它的“追求者”也好奇,我相信这些人足够让我开阔眼界、受益匪浅。反而我自己是没什么思考和探索的,这也是我现在离开山庄后,特别想多读正经书的原因,多读书,才更有“自我”。基于这一层初衷和预期,我此行不虚。

         山庄的这六天里,最珍贵的就是来自各方的好汉的交流分享。本好汉从中得到的启发和思索罗列如下,可惜一是不能全面记录(因为懒惰),二是没能当面和众弟兄分享这些。

 

一.中国人的精神

闻中老师反复多次地提到中国文化。说到陶渊明先生时,他视那种融于自然,坚持自我的状态是中国人的精神。在与大家分享他对国学经典周易时,他认为那种动态平衡的中庸为中国人的精神。

可是我对于这一点是存疑的。

老师叙述的这种精神是基于传世文学的。可是我们知识分子(交流时,我说的还是“你们”知识分子,被纠正),甚至应该是“开悟”了的知识分子,其实是众多炎黄子孙中的少数。如何就能把这群少数人的作品加以理解加工,冠以中国的国民性呢?如果这种精神的传承者,或者别说传承着了,单单只是了解它的人都不再是主流,它又怎么能是“中国人的精神”呢?再者,我们对圣人的解读可不可靠,会不会有过度?

可惜闻中老师的回复当时我并没有完全理解,中途又遇上其他事物打岔,我并没有当时想出一个解来。不过老师说得让我认同的是,民族的精神不在于人数多寡,麻木未开化的心灵再多也是一道无穷大乘以零的公式(好吧后半句是我自己糊弄的)。这算是回答了第一个问题,知识分子可不可以代表民族精神(或许可以,因为至少他们有精神)。

回途中和小农再交流时,我又加问了一句,我们现代社会也研究中国人民,我们会批判中国人的劣根性,比如丑陋的中国人,比如鲁迅先生笔下麻木的看客。这些作者所关注“中国人”的方式,和国学所研究的方式似乎是两个体系。相较而言,前者更是我的亲眼所见,后者则玄之又玄。

小农的看法是这二者是洋葱的表里,我们的人民的外部表象,(特别是这几十年)受到外来文化的影响巨大,是动态改变的,并且波动还不小。研究这一层面是短期有效的,也是容易被大众理解的。至于更深一层的精神,一定有,那是维系民族文化的纽带,只是究竟是什么样的,她不知道,我也不知道。所以我们才要参考圣人的理解,参考不懂,就参考类似闻中老师这样的研究者的理解。这就相当于回答了我的第三个问题,过度解读存不存在。(不知道,反正是拿它做一个参考,你理解你能理解的,你相信你相信的,就行了。)

         至于我的第二个问题,这种“精神”的认可度如果不高,那如何还能是我们的“精神”呢?我后来发现这不是一个值得讨论的问题,而是一个需要社会推动、改善的问题。

我忽然觉得上面那些奇怪的想法竟然还有点道理,再次感谢钟老师让我们做总结,做反思。

 

二.外界的均衡,“哲学”与“阿Q精神”

山庄第一天,钟老师问大家对陶渊明先生的看法和理解,我听到不少同学在说“自我坚持”。

对此我又是存疑的。

疑问可以拆成两个部分,一是“自我”,一是“坚持”。

我一直以来觉得外界和自我的界限真是太模糊了,因为我们的价值观就是严重受到外界影响所形成的啊。

这个疑问宣之于口以后四方反响热烈,我收到了来自心理学、社会学不同的理解,不过我最得益的是闻中老师后来的分享,我自己的理解大概是,你不用在意过程,因为你的均衡就是“活出来”,你生活的状态就是“自我”与“外界”博弈的均衡了。我们常说,如今的时代已经不提倡过分关注过程了,结果反而就很重要。

关于第二个疑点“坚持”, 有位君子去口的尹冲同学持有“陶渊明是时代的失败者”的观点,我虽然并不完全认同,但是这是一个思考方向——如何区分他是逃避现实,还是选择田园,坚持自我?为什么他是一个哲学家,而不是吃不到葡萄说不想吃葡萄的阿Q

这个问题我在之后钟老师、闻中老师的分享中得解。钟老师给大家展示了还原陶先生居所的画卷,逍遥隐逸的山林中,生活也是艰苦的。再来细读陶诗,却是悠然旷达的心态,这是正面支持陶先生的精神境界。闻中老师则是从侧面讲了陶先生受到当时文人高僧敬重的程度,通过智者的评价来评价一个人。

 

三.艰苦奋斗的价值

和倩文的某次交流给了我新的思考方式。

我常常对大家交口称赞的东西怀有抵触和怀疑的态度,因此与她聊起台湾时有这样一段对话:

我:“听我身边同学说,交换生的分都挺高?”

倩文:“是,而且大陆的学生多半比本地生更用功一些……台湾的年轻人更喜欢悠闲的享受生活,喜欢玩乐……”

我:“那你觉得年轻人是这个状态是正面的吗?难道年轻时候不该是最饱满,最奋斗的时间……”

倩文:“那是大陆的想法啊。”

她说的很有意思,为什么艰苦努力就一定是年轻人的职责呢?

我在问出这句话的时候,把年轻人的刻苦奋斗当成一个定理,正打算站稳了大展拳脚,但其实这也是未必的。如果人生的意义我还在探索,并且我也承认他的多样性,那我其实不应该像这样主管的评判他人(?)这个问题很复杂,还是留给我之后慢慢思考,我还是挺惊喜地发现了自己一个固化的思维点,这就是与人交流的有趣之处。

 

四.爱情观

某晚讨论过后,忽然开了个爱情观临时小沙龙。

钟老师的过去呢,就像一幅美丽又不真实的画,在此就不赘述了,只让我觉得,“稚”这个字确实挺贴切她的经历和选择,质朴的一颗赤子之心。

陈识小友说,她希望(还是她就是?)爱情就是两座山。我立马想到了“致橡树”,然后在心里被那种独立而默契的两性关系感动的鸡皮疙瘩一地,我观其他好汉的反应,庆幸这种观念还是被接受的。

对了,之前有一晚众老师被好汉们刷三观,说到了同性恋的话题。我保持中立的同时,也担忧男生们自产自销的问题。

最后附上柯伯的诗(哭,忘了两个字),小姑和彭郎都在秀恩爱了,我们却在再过双十一。

什么问彭郎,我与大姑谁俊?

卿俊,卿俊,

永与影连肩并。

 

         我们的好兄弟福权在朋友圈大致这么说过,他向往的生活向来伴随着他,青山绿水。包括嗨东在山庄的头一天也分享道,自己看着田园草木,真心感受到了归来。听说衍宇兄弟有一个浪漫潇洒的、纵情山水的愿景。闻中老师问建筑系的同学,现代人生活的不着天不着地,现代建筑也无关山川地貌,你们怎么看?

         山庄的这几天,我感受到好汉们对自然的情谊和关注,似乎也模糊地瞥见了些他们的“归来”。而我琢磨,我的状态是这样的:我在情感上崇尚自然,也渴望更加的不世俗,而“自我”。但事实上,我的归来将是一个遥望的愿景,我或将幸运地接近它(归来山庄就是我的一次接近),但我骨子里还是一个乖顺的现代人。我想很多现代人也是这样的,或者其实很多古人也是这样的。

最后还要记一记,我之所以喜欢接触有趣的、有追求的人,是因为我能从他们身上攫取能量。即是说,知道也有很多人做小众却有意思的事情,那么我也更有勇气去尝试和实践新奇。

我:你看典籍什么的,你同学不会觉得奇怪吗?

衍宇:他们不会看到啊。

本好汉以为然。

         最后的最后还要记一记,钟老师看人说话的时候总是笑盈盈的,这个我和小农都特别喜欢。当然,爱莲阿姨和柯伯的人气也很高我不多说了。

希望三宝健健康康,开开心心。

2016.02.13成都

 

 

【很好,罗兰映竹同学。善于思考,大胆存疑都是极好的。来山庄过上一段,看来不错,有点想法。由此想到很多问题,特别是中国人的劣根性的问题。这题目大了,和我当年在北大荒的体验类同。可是,当我成了真正的农民,我就知道了生活本身是没有劣根性的存在的,任何情感都会随着肚子的干瘪而烟消云散。整个剩下的只是生存的必需。所谓“屁股指挥脑袋”就是这样。很多人在做的,实际上是“剔着牙缝里的肉碎,说着饿肚子的感觉”是不足一提的。你可曾想过,你在山庄几日遇见的,山庄附近的农户们,世世代代在过这样的日子。这不是清高的修行而更是中国的现状。无疑和他们一起来讨论劣根性的问题,看客问题那就牛头不对马嘴了。因为这样的现状仍然是中国目前长久的现状。需要我们做什么,那不是一目了然吗?-----编者】

 


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实践营

“归来启示

李航 2016-10-30

因为“归来”,这个国庆假期注定是一个最有意义的假期。

有缘,国庆假期我带着孩子和好友一家驱车从南京来到江西彭泽县归来山庄度假。因为好友的精心安排,我就没有太多细究,只认为是要带孩子去体会一下陶渊明式的田园生活。最终,还是自己受教良多。

国庆前一天中午从南京出发,直到天黑了才在江西彭泽县湖山村崎岖狭窄的乡间土路中摇晃着到达目的地“归来山庄”。山庄主人钟老师早已在门口焦虑地守望着我们的到来,直到我们汽车引擎停转的那一刻,钟老师的心也才放下来。

进入大门穿过庭院,我们来到了山庄的厨房,已经有三个饥肠辘辘的年轻人等着我们一起开饭了。这比我想象的景区人数要少多了。相互介绍后,更让我吃惊的是这三个年轻人并非结伴而来,而是各自从天南海北独自背上行囊,慕名而来。注定这是大家的缘分。后来几天,对归来山庄的深入了解,也慢慢体会这才是最合理的,与归来山庄的精神吻合:认定的事情,即使只有一人独往,困难重重,也初心不改。

山庄的素食、餐前感恩把我们一下子从浮华带入清净。饭后简单的彼此沟通认识后,各自回房休息去了。作为久居城市生活的我,晚上十一点还是太早,于是在独自院子里徘徊,感受那失散多年的漆黑、那湿润泥土的芬芳、那抑扬顿挫的虫鸣…… 顿时有种穿越时空回到童年的感觉,竟然想大哭一场。

白天的归来山庄竟如此美丽,五颜六色的小花,姿态各异的盆景、挂满金黄果实的银杏树,淡雅的竹亭,翻飞的蝴蝶,忙碌的大黄蜂…….

而山庄的主人钟老师,更是把我们五天的田园生活安排得饱满而充实:学习先哲、学做农活、学科交流、才艺表演……,让我们满满浸淫在山庄生活的惬意和幸福。人生能有这样几天,即使短暂,能和一群志趣相投的朋友坐而论道,起而行之,也满足了。

归来山庄的宁静和美丽给我们带来身心的愉悦。然而,第二天当钟老师娓娓道来的这美丽的山庄建成的历史后,我再一次被震惊和折服了!当初凭着对陶渊明精神的热爱,钟老师,从生活在天堂般城市的杭州来到一个偏远的山区,,放弃城市生活的安逸舒适,凭一己之力,经历八载,靠着信念和执着硬是把从一片山野荒郊建设成了美丽的归来山庄。从当初的不被世人理解,被骗花费高额资金修缮房屋,到附近村民慢慢接受,也得到像柯师父这样农活写诗双全的能人相助,才慢慢有了今天山庄的美丽。其间苦难可想而知,怎可一一道来,非有大勇气,大智慧不能成也。我完全被钟老师这样一种超越常人的精神和坚持折服了!

日常,钟老师朴实无华的言语,对我们悉心的关照。都深深的触动着我。她教导我们要学会感恩,学习回到原始生活状态,学会素食、减少对物质的依赖,承认自己的不足……

几天的生活学习下来,我慢慢理解了,陶渊明式的田园生活,返璞归真,虽是钟老师的追求。但陶渊明代表的一种“退”的文化,而钟老师更多的体现出一种“进”的文化。“退”是隐退,“进”是精进。

现代的都市物质生活的丰富程度远远超过陶渊明时代,而钟老师敢于放下这种物质丰富,舒适方便的都市生活,只身来到这偏远的农场,从零开始建设山庄,过简朴的生活,那是需要多大的勇气啊。钟老师的践行超越了陶渊明归隐的洒脱,更代表了勇气和坚持。这种精进对于入世和出世都开出了一剂良药。感谢上天冥冥中安排,让钟老师言传身授来教化我们。

时间飞快,几天的田园生活还意犹未尽,我们就要返程了,多少有些遗憾,临别的依依不舍,让我脑海中浮现出钟老师日常随意的一句话。那是摄影师小王在饭桌上拍照时,让只照到一半的钟老师靠拢时,钟老师说的一句话:没关系,我本来就是一半,本来就不完美。是的,也许每个人都不完美,都有缺憾,但在能坦然放下的同时,能为自己的理想和目标坚持和努力。这就是钟老师和归来山庄赠与我们这样的过客的最有价值精神财富。

 

 

 

 

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(一)一切都是最好的安排

九月的最后一天,天还没亮就从长沙出发,途经南昌西一路赶赴彭泽,独自拎着大箱子路途辗转却颇为顺利。大巴瞥见县城郊区的山路景致似曾相识,像是多年前在梦里来过了。下午三点找到二团路口的集装箱候车室,等了好一会儿公交,放假的中学生们都已结伴搭乘三轮车回家。突然,一张干净的脸裹着蓝衣凑到我左边:“请问湖山村油店街怎么走?”我心想:“哈!找到伙伴一起去山庄了。”四点半我们搭上末班车,爬过一段碎石幽径于天黑前抵达了山庄。彭涛放下行李马上赶去帮助钟老师打扫收拾,昨天在火车上站了一整夜的晓婷仍在酣睡,而我,见到最爱的银杏林,像三岁小孩一样兴奋不已窜来窜去,山庄的一切都那么落落大方地生长,神色安详。

大概七八点从南京自驾来的两个家庭也平安到达。晚饭过后大家做了简单的自我介绍,钟老师说到这次的组合非常有意义,两个家庭中的前辈们走着我们青年人以后要面临的路,而孩子们又是最可爱的老师,并鼓励我们多多交流,向孩子们、柯师傅学习。

在接下来的一周里我发现这次相聚的每个人都个性鲜明并且志趣相投,很快就打成一片。庄主钟老师,柯师傅,爱连阿姨是归来山庄的三宝,钟老师待人接物周全细致,而且十分有魄力有主见。柯师傅诗文书画农耕天象样样都是能手。爱连阿姨淳朴率真像一位阳光天使。李航大哥是一位网络工程师,不仅修好了山庄旧电脑,还激情满满地扑进山庄生活的点点滴滴里,摄影,唱山歌,劈柴火,打扫庭院,下厨房,带孩子学习玩乐……。超强行动力和感染力让他迅速晋升为大家心目中的男神,钟老师更是笑说:“这个媳妇我要娶回家!”高律师结缘于藏传佛教,刚援藏回来不久,学识渊博非常能说会道,写得一手好书法。张琳姐信仰基督教也喜爱中国传统文化,耐心谦和,练习太极拳的样子很仙。明远和易明两位小朋友活泼可爱,虽然都才八岁,但一个酷爱三国演义一个醉心探险大自然。

星雨是山庄的小助手,从中山大学哲学系毕业后曾在广东卫视纪录片栏目做助理编辑,后来独自承担下归来山庄所有的宣传和公众号管理工作。热情直率,俏皮又能干,古琴、电子琴、陶笛、古音唱诵样样信手拈来。晓婷在中山大学攻读医学,聪慧好学,单纯善良,喜欢唱歌、吹奏口琴。彭涛毕业于云南大学哲学系和中山大学宗教学专业,颇有佛缘,目前从事寺庙销售工作帮助信众往生。他喜欢生命哲学和伯格森,给大家分享昆虫记。为人低调温和,勤恳踏实,沉默是金的背后隐藏着令人惊喜的艺术才华和学识。TA们每一位都是我的良师益友,我们像白镜一样互相观照、勇敢地觉察,也像蓝猴一样自在、愉快地游戏、创造。



DAY1

清晨细雨蒙蒙,钟老师先给我们介绍了台湾欧继复先生的故事,饭后领着我们参观庄园。山庄占地47-80亩,历经八年光景,已投入难以估量的金钱和心血、精力,三位老人辛苦维持。前五年经受了各种坑蒙拐骗偷,近三年才初具规模,形成相对稳定的青年实践基地和环保农业示范基地。环保墙的右边是归来山庄大学堂的大门,李渔《笠翁对韵》中的“杨柳拖烟彭泽县,桃花流水武陵溪”书写在左右。山庄主体建筑由旧时知青房改造成,东面陶渊明文化长廊前是一大片庭院,其间草木芳华实在来之不易。彭泽县土壤紧实贫瘠、气候多阴雨不利于植物生长,不得不花大量人工进行培土改良、雨水引流。从一片荒山到当代桃花源,每一处设计都别致可爱。得一亭全部由竹子制成,由于找不到好篾匠,之前的旧亭子使用了不到五年就报废了,新亭子最近才上漆。亭中小憩见到阳光房身后南山悠隐,回头,又是一片郁郁葱葱的盆景园,早已不是冬季萧条的图景。沿着碎白瓷片混杂水泥铺设的小径向东走,穿过老茶树就到了伴月亭,这是个把酒吟诗、品荷、赏月的好地方。最后我们去了后山的竹林坡地,那有一大片菜园,种着橘树,柿子树和两行金桂。山庄的两只小狗,黑丑和白美,还有高律师家的串串也特别欢腾地穿梭在山林里。

随后柯师傅领着大家一一认识了50多种花草树木。剩余的时间消磨在得一亭,喝茶水、闲聊天、嗑栗子,今天我吃到了有生以来最新鲜多汁最甜蜜的板栗。

DAY2

有微风的阴天,大伙和小朋友们一起学习劈柴,然后举行开营仪式,各自做了一次详细的自我介绍。午休过后,大家一起研读、分享陶渊明诗歌。晚上电影没看成,我一头扎进山里伸手不见五指的夜,屋顶有黄鼠狼全家出动,把小老鼠们追赶地上蹿下跳。

DAY3

一大早见到张琳姐练习太极,我也跟钟老师要来瑜伽垫,热身开练,没有阳光的空气分外清冽。上午的课题是捡白果,大家蹲捡、摇树、爬树,手脚并用,果子捡累了就听星雨吹陶笛、听晓婷奏口琴,古音唱诵的归去来兮辞韵味十足,最后收获了满满两大缸白果,午餐我第一次吃到新鲜的炒白果,香甜软糯超好吃。今天手被蚊子咬的惨,和晓婷一起拣两片香茅叶编草戒玩,并没有显著的防蚊效果。下午柯师傅教习律诗,大家特别有热情地写,柯师傅也特别用心地修改。夜晚见到星空,似有星云围绕,大小杂间,明天该天晴了。

DAY4

早上教晓婷练习瑜伽基础动作,星雨在一边专注地拍摄记录。早餐吃到地里新鲜的糯玉米,特别香甜,里面的虫宝宝姿态各异,都很可爱。上午女士们随爱连阿姨下地里采摘红豆,男士们继续劈柴。下午和晚上进行了专业学科分享,凯文凯利著作、大数据分析、藏传佛教、基督教……收获不少。

DAY5

今天钟老师特意煮了八宝杂粮粥给即将前往庐山的高律师TA们两家践行,大家一起捡了最后一次白果,完成了剩下的学科分享。合影告别后,山庄只剩下三位长者和四个大孩子了。

下午钟老师有贵客,星雨、晓婷、彭涛和我一时兴起开始窝在房间讨论起玛雅印章,不知不觉通过这种有趣的方式加深了彼此的了解和感情。晚上到了才艺展示时间,柯师傅钟老师和我们四个大孩子轮流唱歌,星雨还声情并茂地诵读了一篇儿童文学和几首现代诗。

DAY6

止语日,我们捡白果、画画,浸在满园的桂花香里听柯师傅讲解二十四节气。晚餐解禁,一起在瓜藤月下给山庄建言献策,聊些有趣的往事。最后钟老师郑重地给我们分发了结营证书。

DAY7

上午晓婷、彭涛和我送别了星雨,一起去了一趟水库,我们三个说说笑笑聊了很多,路上没什么游人,平时锻炼太少,这来回各一小时路程走得并不轻松,午饭过后就沉沉地睡了一觉。下午钟老师讲述陶渊明文化接受研究史,之后拿出昨天的画一起讨论如何欣赏一幅画,每个人的性格心性都清清楚楚得展现在一笔一划里。明天就要启程各回各家,吃完最后的晚餐,大家一起把《基督受难记》看了。

DAY8

寒露至,晨光熹微,最后的三个大孩子也跟钟老师柯师傅爱连阿姨一一道别。我错过了直达武汉的大巴,但有TA们陪伴、聊天,所以一点也不遗憾。最后我们在九江车站分开踏上三条不同归途。

 

(二)臣服于更高的法则

钟老师说,她退隐山庄八年,像极一只被摔碎重塑的杯子,对“天地不仁,以万物为刍狗”体会最深刻。的确,无论人类文明、科学技术的发展多么势不可挡,大自然永远是最伟大的魔术师,我们只是自以为是的蝼蚁。现在的城里人多五谷不识、四体不勤,平日忙忙碌碌为物欲牵绊,少有接地气的机会。归来山庄大学堂提供了一个自由自在的精神家园,帮助我们重新取得联结、返璞归真,领受自然界更高的法则。

连接大自然

告别城市的制式生活,山间的阳光、空气、雨露、大地会用它们亲昵的方式滋养你,这里的花草树木、禽鸟虫鱼有自己独一无二的形状和个性。从小习惯依赖权威和服从的人几乎已经失去孩子般的好奇心和主动探索的能力,总是听不懂、也参不透自然界无言的教导。

TA说:“请学会变粗糙。”不用再拘泥于所谓高尚又精细的生活习惯,脏与不脏本来同。

TA说:“请感恩并节制。”感谢天地,感谢父母,感谢成就这一顿饭的所有人,让动物有充分的营养。一遍遍重复这样一句简单明了的餐前祷告直至内化到心灵深处,就能拾回敬畏。在物质生活极大丰富的年代,十个地球也供养不起人性贪婪。我们力所能及的,是珍惜好眼下每一份粮食和每一滴流水。 

TA说:“请学会合作。”农耕劳作并非机械重复,我们往往需要放下控制欲,学习面对和接受自己的渺小,看天象办事,才能灵活应对。劈柴先判断干湿,然后用巧劲,刀口向下倾斜,看准了砍一刀是一刀、捡白果得练蹲功,避开昆虫们占领的果子,只拣取自己必需的分量,也给动物、植物们留足繁衍的养料、摘红豆要低头弯腰,小心扶起倒落的豆杆,一株株采摘。

TA说:“请学会适应。”山庄缺水靠井 水维持日常生活,水质不太好,洗衣服也不方便,太阳能热水器不稳定,生活垃圾要自行就近焚化难免污染空气。但我们将环保的善意践行到具体事件中也能够为生活增色不少,比如衣服用清水也可以洗干净,碗筷油渍使用皂荚、茶籽粉,而施肥使用天然酵素就足够了。



连接他人

信息网络时代大家的交往越来越虚拟化,每个人都变成一座孤岛,通过手机、电脑来发射信号。钟老师要求仅用每晚半小时处理手机重要信息,对低头族毫无疑问是个不小的挑战。可是还有什么比面对面的交流互动更直接有趣呢?另外,止语本来是宗教修行的方法,加入到日常安排中可以帮助我们觉察内省。安静地观照内心的每一个念头的起伏以及各种情绪的变化,学会倾听环境中精微的声响。语言交流只是沟通的冰山一角,通过回避话语沟通,平时被忽视的手势肢体语言和更高层次意识的沟通就被激活起来。

连接自我的身体与内在本体

劳作之余,大家在山庄自由自在地游戏,不带任何目的,只是专注地投入永恒的当下,回归最原初的状态。我们绘画、唱歌、跳舞,也练习站桩、太极、瑜伽。人的精神和肉体原本就是不可分割的整体的两个不同面向,这两者相互影响,也非常容易失去平衡。借由轻松的游戏和传统文化中的充满智慧的修行方式,我们可以恢复自己的敏感度、感知每一块肌肉每一个部位的变化以及气息的流动,深长的一呼一吸之间,新陈代谢和体内累积毒素的燃烧加速,不知不觉就调整了自己的身心状态。

山庄推崇环保和有机农业,倡导素食。素食不仅有利于保护动物、减少环境污染,也有助于提升和稳定我们的以太体振动频率,从而更容易获得愉悦的心境和天人合一的体悟。



 

      

 

(三)田园将芜胡不归

卢梭早在《瓦尔登湖》里指出:“如今哲学教授满天飞,哲学家没有一个。然而教授是可羡的,因为教授的生活是可羡的。但要做一个哲学家的话,不但要有精美的思想,不但要建立起一个学派来,而且要这样地爱智慧,从而按照了智慧的指示,过一种简单、独立、大度、信任的生活。解决生命的一些问题,不但要在理论上,而且要在实践中。”钟老师离开学院的温室,在陶渊明故里勇敢而坚韧地将她的信仰付诸行动,我们做学生的还有什么理由不去热忱地生活?我认为归来山庄并不是要求大家都回到山林里过日子,而是在感召一种自甘朴素(Volunteer simplicity)的精神——政治哲学家葛瑞格(Richard Gregg)将其阐述为一种把力量集中在真正紧要之事的生活方式。朴素无关金钱的多少,而在于对消费的审慎、对自然和人性的关怀,这其实是唯一真正富有的生活方式。在这样地状态里,我们将从稀松平常的事物这种获取更深刻的认识,对自我的觉知能力更加敏锐,变得专注、谦和而易于满足。

在生命的初始,我们无知无畏,如蝴蝶翩翩,然而大多数人经过种种社会规范的打磨反而退化成了茧,沉浮在纷纷欲念、匮乏、焦虑、恐惧和不自由中。不仅精神家园荒芜已久,大自然也不断遭遇破坏和扭曲。为什么还不归来呢?



 

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