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(2019-04-15 00:11)
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历史

古代

人物

司马迁

分类: 古代历史
司马迁和太史记事:司马迁是中国古代历史学传统和创新的集大成者,司马迁也是最后一位有影响的记述历史的太史。在中国古代夏商周时期负责记事的是太史,也是历史学最早的萌芽和早期历史学者。太史记事在中国古代有特殊的地位,太史是天官,负责记录星象和季节等自然界变化,甚至在某种程度是代表了神权和天意,主持吉凶预测。太史记事非常严格,要求绝对准确,不仅形成早期记事的准确,也形成后来太史直笔的传统,和记录星辰日月运行一样准确。周朝的太史记事准确到周成王一句戏言,史佚都要求准确兑现,册封建立晋国,太史的权威和地位最高也是在这时期。周朝诸侯并起后,各诸侯的太史仍保持直笔传统,在记事时仍是严格的,太史董狐直笔记事不仅体现早期史学伦理,也体现当时太史仍有很高的权威。秦汉之际太史记事中绝,太史地位也下降,到司马谈担任太史令时,汉武帝复古恢复太史公,朝位也在丞相之上,这和汉武帝敬神鬼的态度密切相关。司马谈希望恢复长期中止的太史记事传统,续接长期中断数百年的历史记事,司马迁就继承了父亲的理
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(2019-04-06 09:49)
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历史

古代

人物

司马迁

分类: 古代历史

司马迁通古今之变:司马迁的“通古今之变”的史学理论,用现代史学理论评价就是朴素的辩证法和朴素的历史唯物主义。司马迁的通史理论和史观比断代史进步就体现在通古今之变,具有辩证法的特点,而断代史用黑格尔等西方思想家和史学家评价中国史书就是用固定不变的格式取代了真实的历史发展,仅仅把史观建立在帝王将相的形式上,不再像司马迁重视统一、民族、疆域、生产等现实社会发展,更不像现代史观重视生产和阶级,几乎很少涉及阶级斗争的系统研究,仅是简单介绍统治阶级内部的阶级斗争,对统治阶级和被压迫阶级之间的斗争几乎都视为官匪之争,连司马迁对人民起义的尊敬都达不到。断代史观认识的社会和世界自然是狭窄和片面的,意义形态自然是割裂的,往往不能承担起统一中国的思想基础和理论实践,喜欢断代史的只满足于帝王将相的形式,满足割据的形式,往往是分裂割据、官僚主义、形式主义的制造者。只有用通史的辩证法才能认识到社会发展变化,统一的进步作用,才能认识到各个政权的不同和阶级斗争的作用,不再像断代史认为历史仅是几个姓

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(2019-03-30 09:59)
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历史

晋朝

民族

鲜卑

分类: 晋朝历史

晋朝时的西藏:在中国历史上西藏地区从晋朝开始就融入中华民族文明体系,直到现在仍是中国重要组成部分。晋朝建立不久,从极北内迁的鲜卑族慕容部人民在吐谷浑帅领又向西迁徙到青藏高原,控制今青海大部分地区,长期效忠晋朝,在东北部青藏高原影响西藏地区。晋朝中期秃发部的思复鞬势力开始壮大,也进入青藏高原,主要活动范围在今天青海西宁地区。晋藩吐谷浑是鲜卑效忠晋朝的重要力量,唐朝史臣称赞其对晋朝的效忠超过兄弟部族慕容氏,甚至感慨晋朝灭亡是因为吐谷浑力量落败。吐谷浑部是世界历史上最早创立可汗这个尊号的部族,长期是草原民族使用的主要尊号。西藏地区高寒缺氧,虽然离印度很近,但生活在炎热地区的印度人几乎没有迁徙到西藏的,没法适应那里的气候,从极北南迁的鲜卑人耐寒,可以适应西藏环境,所以经过中华文化影响的鲜卑族迁徙到西藏的很多。晋朝迁徙到西藏的鲜卑人,最著名的是秃发部的樊尼,唐史记载吐蕃政权就是樊尼后人建立。秃发部留在中原的主要有源贺等,和司马氏联姻。秃发部就是在晋朝开始向西藏地区迁徙,当时的

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历史

古代

人物

司马迁

分类: 古代历史

司马迁和历史唯物主义:司马迁作为史圣不仅是纪传体和通史的首创者,也是中国古代朴素历史唯物主义的首创者,现代对他的历史唯物主义研究很多。司马迁的祖先在周朝是史佚家族后裔,曾产生程伯休父和司马错等众多杰出人物,世代担任天官,周朝的天官的职责之一就包括记录帝王言行,这是最早的史学萌芽,当时史官还没单独成为后来那样的专职,太史作为天官,是兼任史职,而且正是因为中国太史是天官代表神权,所以才会有太史记录的史事不受帝王干预的特权,也形成了早期中国史学的自主性。司马迁能继承家族史学传统,继承史学自主性的传统,继承秉笔直书不讳言的传统,这是能成为史学家的基础。司马迁长期的社会实践和丰富阅历是促成其首创通史和纪传体的基础,他对下层人民的接触和感情是他能首创历史唯物主义的基础。司马迁在古代被封建统治阶级贬低和批评的内容正是体现历史唯物主义的超前进步史观,司马迁的史记不仅仅是帝王将相神圣事,也有大量普通百姓和社会各阶层人物,尤其是对社会底层人民的历史功绩和作用的记载,正是朴素的历史唯物主

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(2019-03-17 09:53)
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历史

宋朝

人物

司超

分类: 古代历史

司超的历史作用:司超在现代宋史研究中不是显赫,却是在宋朝历史上发挥重要作用的历史人物。司超是从士兵成长为统帅的职业军人,在五代乱世中屡立战功,对结束北方战乱有重要贡献。宋朝建立时,司超已经从士兵成为能担任宋偓、赵赞的副职,和王审琦联合征战,受到宋太祖特别器重,亲自特诏升舒州为防御,任命司超担任防御使。宋朝统一战争中的统帅全是都部署,司超也担任过邠州都部署,也是统帅级别,在平定江南的战役前,司超受命任蕲州方向指挥,但是不幸病逝。司超的去世对宋朝统一和后来政局有重要影响,蕲州方向在司超去世后,改由曹彬任统帅,潘美被调任下游任助攻,若司超活着就不用调潘美到江北,让潘美从湖广江南直接向南唐进攻就可以了。所以宋朝平江南仅有北西东三路,南线没有有力的配合,战斗非常艰苦。晋朝平江南仅三个月,宋朝攻的南唐仅东吴三分之一面积,竟然用了一年多,而且若没有宋太祖提醒曹彬防御北线,甚至可能被南唐偷袭打败,严重拖延了统一进程。司超病逝后两年,平定南唐不到一年宋太祖就去世了,宋朝政局动荡,宋太

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司马伷家族的历史贡献:司马伷是司马懿最杰出的四子之一,母亲伏氏,年轻时就以能团结绥怀著称,能文能武。晋朝建立后封东莞王,后来改封琅琊王。司马伷和羊祜都是文武全才的英雄,两人同时担任尚书仆射执政,而且是同时被司马炎外派当都督,可谓出将入相肩负天下兴亡。司马伷和羊祜也同样都是统一的功臣,羊祜在荆州当都督,司马伷在徐州当都督,羊祜能让对手敬佩,司马伷也是能得将士死力,受到全军拥护,让对手忌惮。羊祜为统一用人选材做出重要贡献,司马伷是亲自参加了统一战争,担任一方统帅。司马伷在统一战争中在最东线,担任诱敌和佯攻,在战争中,敌军总共二十多万,很多被吸引到司马伷指挥的方向,战争中他指挥歼敌俘虏五六万,占敌军总兵力的三分之一多,为统一作出重要贡献。最后吴国也是向他献出玉玺,而且他负责优待保护孙氏去洛阳,完成统一的最后工作。司马伷为人谦虚谨慎,尽管在战争中有功,但仍克己恭俭,没有骄傲自满的态度,所以受到百姓尊敬和怀化,战后司马伷加都督青州,后来升任大将军,不久去世。司马伷是很重感情的

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(2018-08-23 10:55)
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历史

日本

文化

姓氏

分类: 世界历史

司马氏和坂田氏:司马氏是中国著姓,在日本也有影响力,很多日本人曾改姓司马氏,晋朝和司马氏在日本的声望甚至超过在中国。司马达等虽然不是最早迁居到日本却是在日本发挥影响力最多的中国移民之一,在日本帮助推动佛教和文化发展,他的儿子司马多须奈替橘丰日天皇出家,创建的坂田寺是日本最早的寺庙之一,女儿司马岛是日本女尼之祖,主持丰浦寺。到司马达等的孙子司马止利受圣德太子推荐,为推古天皇造佛像,并且用封地给推古天皇造金刚寺,受封大仁位,这是十二冠等级的第三位,司马氏在日本推古朝就已经是公卿士族,司马止利受封近江国阪田郡水田,按照日本姓氏制度,他的门户只能用封地坂田氏,不能再叫司马氏了。司马氏在日本家格最高的是坂田氏,其他也有叫鞍部(安部)、鞍作(桉作)等姓氏,因为在日本有排挤压制歧视大陆移民的时期,对司马氏及其分支在日本的发展情况造成很大阻力。通常最容易的是从研究坂田氏历史开始了解司马氏发展,司马氏受封阪田郡封地必须改姓坂田氏,在日本九世纪出的姓氏录中,有好几个分支的坂田氏,具体司

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(2018-08-22 10:34)
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历史

晋朝

人物

司马骏

分类: 晋朝历史

司马骏的历史功绩:司马骏是司马懿的儿子,母亲伏氏是太妃,司马骏在晋朝建立后册封汝阴王,后来镇守关中转封扶风王,其封国内的氐户都调给他增封。司马骏年轻时就担任多个军事将领,是杰出的统帅,曾经指挥军队抗击吴军进攻,曾经击退名将丁奉,可见其军事能力。最初守卫南部边疆,在关中形势复杂后又调入关中镇守,是司马懿儿子中军事才能出众的四子之一。司马骏最重要的历史功绩是在关中制订每人屯田十亩的政策,自己亲自参加生产,有效稳定了关中的局面,减轻民众负担,当时关中华戎比例比晋惠帝是各半不同,是异族占多数,司马骏能招降数十万异族,首先稳定了关中,这是非常重要的。司马骏到关中前,那里到处是叛乱,而且树机能攻占秦州和凉州,几乎占领的大半个关中,司马骏到来才保住关中并且率领文鸯等坚守并打败异族,让树机能也归降送人质,平定了关中。司马炎在司马骏稳定了关中的基础上,派遣马隆前往武威镇守,仅帅三千勇士去,树机能虽然形式上归降,实际占领着凉州,派兵阻挡马隆赴任,不让晋朝中央军驻防凉州武威,但马隆用兵巧

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日本姓氏录体现的矛盾:日本九世纪嵯峨天皇让藤原氏编写了一部《姓氏录》,这是天皇原意要模仿唐朝姓氏著作,但是最终成为藤原氏专权的宣传工具,这部著作的编写过程也体现了日本社会发展矛盾的情况。日本原始宗教崇拜八百万神,是最典型的多神论崇拜国家,在圣德太子时代为了加强中央集权和皇族统治,开始改革运动,其中主要的就是推行一神论,用佛教取代多神论宗教,增强皇族领导力,增强中央集权力量。他制定的十二冠位制也适应日本狭小国土,便于行使中央权力。圣德太子在大陆移民支持下的改革顺应历史发展,也让日本富国强民,其反对力量主要是物部氏和中臣氏,在推翻旧贵族的斗争中,圣德太子联合苏我氏和大陆移民取得了胜利。但是在推古朝以后,日本旧贵族力量反扑,不仅圣德太子家族和苏我氏被灭,而且大陆移民也受到严重压制,这些旧贵族中的核心力量就是被圣德太子等镇压的中臣氏,也就是后来的藤原氏。日本的这次反动不仅造成国力倒退,丢失在朝鲜半岛的任那,也弱到连新罗都打不过,直到持统天皇时对大陆移民才有所重视。到九世纪日

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(2018-08-10 11:02)
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历史

日本

人物

司马氏

分类: 散文杂谈

司马氏在日本:司马氏是在晋朝时期开始有迁居到日本列岛的,在南北朝初期,日本天皇派遣到中国的使臣里就有叫司马曹达的司马氏,可见在此前很久司马氏已经有迁居日本,并且逐渐成为天皇部下任职。在南北朝的梁人司马达等迁居日本时,司马氏在日本已经有些势力,他能直接任鞍部村的村长,类似现代县长,并且推动佛教成为日本国教。这时期是日本开始走向封建社会,逐步统一的时期。司马达等推动圣德太子和苏我马子等皇族和贵族崇信佛法,他的儿子司马多须奈是替橘丰日天皇出家,称德齐法师并且创立坂田寺,女儿司马岛是推古天皇称赞的日本女尼之祖,称善信尼。到司马多须奈儿子司马止利时,司马氏在日本已经升入公族,圣德太子推荐司马止利给推古天皇造佛像,司马止利被天皇诏书奖励,封第三大仁位,这是在最早的十二冠位的第三位,几乎和后世的正二位相当,已经算是公族,并且赐封近江国阪田郡水田,这是中国移民中仅有的被天皇赐封土地的。司马氏在日本使用的姓氏有鞍部氏、鞍作氏、坂田氏等,最早的遣唐使中的鞍作福利也是司马氏家族的。司马氏

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