邱景华的BLOG

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     作为诗友，唐湜于1949年5月写的《郑敏静夜的祈祷》，受到广泛好评。但很少人注意到，唐湜在对郑敏艺术大加赞赏之后，在文章的结尾，却对其诗作的思想作了几乎是全盘的否定，让人愕然：
     “我们虽然对诗人的虔诚的祈祷与真挚的思索，丰盈的思想和生动的意象，感到一种莫大的喜悦，有时感到一种沉重的压力，有时又感到一种快乐的解脱，而压力愈大，解脱中跃起的生机也就愈能蓬勃；但我们仍不能不说：这仅仅是过于绚烂过于成熟的现代欧洲人思想的移植，一种偶然的奇迹，一颗奇异的种子，却不是这时代的历史的声音！”（1）
     以现在的眼光看来，唐湜对郑敏诗作思想的理解，明显是受到当时所处时代的影响和局限。所谓：“却不是这时代的历史的声音”，其实是一种委婉的说法，暗示郑敏诗作没有表现出当年战争中国巨变的历史声音，只是“成熟的现代欧洲人思想的移植”。文中虽然也提到当年郑敏最有深度的二篇杰作：《战争的希望》和《最后的晚祷》，但只是蜻蜒点水，因为并不

（ 邱按：这是二十世纪中国散文诗中最长的一篇，也是鲁迅《野草》之后最有深度的大作，不可不读。但要读懂它并非易事，需要我们耐心、反复地细读。大诗人牛汉说：“前些年曾被彭兄的一首大诗《混沌初开》的苍茫而广阔的境界所迷惑，一旦进入就久久地陷入其中，可以说是流连忘返，也可以说是被铺天盖地诗的魅力所征服。”

这才是大手笔，愿与诗友们共享。）

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    你已来到无涯际的空旷，界限已被超越，界限不再存在，悠长的叹息消失在悠长忍受的终了。

　　无穷无尽，无涯际的空旷，从曾经那么厚重的界限的消溶里袒露出来。无涯无际，不能说有多大的空旷，只是一股劲地，无遮无拦地空旷。不能说大，因为没有小就没有大,只有发狂了的无穷无尽。

　　闪烁不定。透过不稳定的缝隙看到的空旷世界，不能提供任何见证，任何平衡，任何安慰。在无涯际的空旷里你得到的，首先是茫然。

　　在每秒钟亿万次的逆向运行之后，光速的运算结果是零。于是你反复琢磨正和负的互补。漫长思考的可

       载《福建图书馆理论与实践》2011年第3期

【摘 要】  不能把造成“浅阅读”的主要原因，归罪于网络新媒介。莱文森“补救性媒介”理论认为：人类有能力控制媒介，新媒介能对旧媒介的功能进行补救和补偿。当前网络发展的一个趋势，是正在不断改进和创造适合网络“深阅读”的新媒介。学习型和研究型的用户，也在利用新媒介，创建各种网络“深阅读”的模式。一些图书馆正在利用新媒介，探索为用户“深阅读”服务的各种形式。网络“深阅读”，已经在中青年学者和大学生中流传开来。

【关键词】   深阅读  新媒介  莱文森   补救性媒介 

【分类号】   G250.73

一、对网络阅读认知的演变和深化

    随着互联网时代的到来和发展，网络阅读极大地改变了人们的阅读习惯和思维方式。对此，人们的认知也在不断发生变化：

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     新时期的诗坛上，有三位福建籍的大诗人：蔡其矫（1918----2007）、彭燕郊（1920，9，1---2008，3），郑敏（1920，9，18-----  ）、他们都是“衰年变法”，晚年达到辉煌。蔡其矫的《在西藏》、彭燕郊的《混沌初开》，郑敏的《诗人与死》，正在成为八十年代的新诗经典。

    蔡老因为中年以后长期在福建，我有缘相识。郑敏先生因为晚年对诗界的重大影响，我自九十年代起，就特别喜欢读她的诗学，倍受启发。读彭燕郊先生的诗歌最晚，前几年读《混沌初开》，浅尝耶止，还品不出味道。随着近年来，彭燕郊先生为越来越多的人所喜爱，我开始反省自己`对长篇散文诗的排斥，是一个重大失误。

    今年元旦三天，在家静静地细读《混沌初开》，慢慢进入那个无涯际的混沌境界，老诗人还有如此巨大的想象力和宇宙意识，令人惊叹。这首大诗有着极大的艺术感染力，仿佛我的生命和心灵也经历了一次洗礼、净化和更新。并觉得有愧于福建的同乡彭先生，有相见恨晚之感。当然要解说它并非易事，这正是一切独创性大诗的特征。

          载《星星》诗歌理论月刊2011年第12期

    众所周知，西方现代主义诗歌是对浪漫主义抒情诗滥情、感伤和说教的否定。艾略特“客观对应物”理论的提出，把现代诗引向客观性和间接性。受西方现代主义诗歌的强大影响，中国新时期“西化”的先锋诗，曾经一度笼罩并裹挟诗界，成为诗歌的主流。在这样的大背景下，坚持抒情诗写作，常常会被视为陈旧和落伍。

    林莽的诗歌，曾经给人这样的一种印象。

    其实不然，细读林莽的诗歌，特别是近作，我感到：在西方现代主义诗潮的冲击下，抒情诗虽然一度成为“支流”，但并没有消亡。一些富有艺术追求和创造性的诗人，积极回应西方现代主义诗歌的冲击，吸收其合理的艺术营养，作为变革传统抒情诗的契机和诱因，经过长期的探索，他们笔下的抒情诗焕然一新，其艺术功能发生了质变。只是他们这种艰难而执着的艺术革新所

    家住海边，儿时夏夜常坐在海滩上纳凉。眼前是无边无际的海天，格外地空阔高远。在清凉的海风中，仰望夜空中灿烂的月亮，细数银河里闪闪烁烁的星星，探求宇宙的最初的兴趣和好奇心，就在此时萌发，这是留在孩童时代的最美好的记忆。

    长大后，懂得了牛郎织女的神话故事，并且沉醉于古典诗歌的相关诗句：“迢迢牵年星，皎皎河汉女。……河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”还有杜牧的《秋夕》：“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。秦观的《鹊桥仙》更是反复咏诵：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，但胜却人间无数。”如果说，古典诗词，给了我们浪漫的想象力 ; 那么，听老师讲如何用天文望远镜观察星空和宇宙，则培养我们对天文科学的热爱。但所在的是小镇的学校，没有天文望远镜，无法观测天上的星空。所以，一直企盼什么时候可以到天文台参观，近距离在观看天上的星星和银河，看看牛郎星和织女星的真面目。

    这个美好的愿望，一直未能实现。后来，在电视上看到有些人在大

   《挽歌》，写于1936年10月，是辛笛在爱丁堡大学留学时创作的。这首《挽歌》的特别之处，不是对死者的悼念 ; 而是诗人在英国的爱丁堡，怀念自己在清华大学和中国的往事。换言之，是对自己生命中已经逝去岁月的怀念，是写给自己的“挽歌“。

       船横在河上

       无人问起渡者

       天上的灯火

       河上的寥阔

       风吹草绿

       吹动着智慧的影子

       智慧是用水写成的