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(2018-12-24 17:43)

太极拳的理论体系

作者:二水居士

 

一、王宗岳《太极拳论》与太极拳

清道光年间,直隶广平府人杨露禅(1799年-1872年),原名杨福魁,字禄躔,他奔走于冀豫间,倾赀从河南陈家沟,师从“牌位先生”陈长兴(1771年-1853年),学得一套叫绵拳、或叫囮拳的陈家拳术。艺成之后,在永年城关传授拳术,当地的士绅子弟纷纷向他拜师学艺。武氏昆仲三人便是其中的佼佼者。老大武澄清1852年考上了进士,1854年去舞阳做了县令。一个偶尔的机会,他在舞阳的盐店里发现了山右王宗岳的《太极拳论》,他跟两位弟弟说,王宗岳的拳论,与他们跟杨禄躔学到的拳,是一个道理,好好研读拳论,宝贝全在里面了。老三武河清(1812年-1880年),字禹襄,号廉泉,他壹志于拳艺的研究和理论总结,日后被武式(郝式)、孙氏等太极拳界,尊奉为开派立宗的一代宗师。老二武汝清,1840年考中进士,去刑部做了京官,以刚正清廉名满京城。他赴京城为官期间,将杨禄躔举荐到京城授拳。由此,原本局限于乡野村落,呈一拳一脚之能的拳技,开始登临大雅之堂,由此,这套拳,被冠以“太极拳”之名,登上了历史舞台。

“山右王宗岳”,山右,盖指太行山

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(2019-05-19 18:15)

如果杨露禅

二水居士

杨露禅(1799-1876):原名杨福魁,字禄躔。同音俗传为“杨露禅”。


杨露禅(1799-1876):原名杨福魁,字禄躔。同音俗传为“杨露禅”。


历史无法假设,但是通过假设,我们可以辨析历史节点中的种种变量在历史进程中的作用,且能以此来研究一些历史问题。

今年是杨露禅诞辰220周年,从他初赴陈家沟学习陈家拳开始,且经他回永年广府授拳,乃至由他将原本只是局限于乡野呈一拳一脚之能的武技形式带入京城,并从此以“太极拳”之名得以广布传播,“太极拳”,而今已经成为一张中华传统文化的名片,深受全球两亿太极拳友的追捧和喜爱,“杨露禅”三个字,由此也铸就为一个能等同于“太极拳”的文化符号。

但是,除了宫白羽《偷拳》、平江不肖生《侠义英雄传》等等各类怪诞不经的小说,以及相关的影视之外,真正从史学角度来研究杨露禅,我们尚未起步,杨露禅的

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(2018-12-24 17:43)

太极拳的理论体系

作者:二水居士

 

一、王宗岳《太极拳论》与太极拳

清道光年间,直隶广平府人杨露禅(1799年-1872年),原名杨福魁,字禄躔,他奔走于冀豫间,倾赀从河南陈家沟,师从“牌位先生”陈长兴(1771年-1853年),学得一套叫绵拳、或叫囮拳的陈家拳术。艺成之后,在永年城关传授拳术,当地的士绅子弟纷纷向他拜师学艺。武氏昆仲三人便是其中的佼佼者。老大武澄清1852年考上了进士,1854年去舞阳做了县令。一个偶尔的机会,他在舞阳的盐店里发现了山右王宗岳的《太极拳论》,他跟两位弟弟说,王宗岳的拳论,与他们跟杨禄躔学到的拳,是一个道理,好好研读拳论,宝贝全在里面了。老三武河清(1812年-1880年),字禹襄,号廉泉,他壹志于拳艺的研究和理论总结,日后被武式(郝式)、孙氏等太极拳界,尊奉为开派立宗的一代宗师。老二武汝清,1840年考中进士,去刑部做了京官,以刚正清廉名满京城。他赴京城为官期间,将杨禄躔举荐到京城授拳。由此,原本局限于乡野村落,呈一拳一脚之能的拳技,开始登临大雅之堂,由此,这套拳,被冠以“太极拳”之名,登上了历史舞台。

“山右王宗岳”,山右,盖指太行山

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                                             求真悟道 洗心藏密 

                          --探寻叶大密老师生平与杨式叶派太极拳学脉络

                                              作者:二水居士

二水案:《申报》中的几个时间节点:1918年1月叶老师由浙军二师八团二

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                          --探寻叶大密老师生平与杨式叶派太极拳学脉络

                                              作者:二水居士


二、      

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         作者:二水居士


               戊戌正月二日 雪作 二首 
                      杨万里

          雪与新春作伴回 捣霜为片雹为埃
          只愁雪虐梅无奈 不道梅花领雪來

         梦回纸帐怪生寒 童子传呼雪作团
        已被晓风融作水 头巾不裹起来看

        840年前的今天,戊戌年正月初二,担任常州市委书记的杨万里,第一
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           作者:二水居士

       陈白沙先生曾说:“人具七尺之躯,除了此心、此理,便无可贵,浑是一包脓血,裹一大块骨头。”白沙先生的话,翻译成当下的语言,意思是说,人就像是一台手机,十月怀胎,呱呱坠地,就像是手机脱离生产流水线。人的这台手机与动物的这台手机,从物理、化学等等的属性上而言,基本相同。 而“此心”,就像是Wi-Fi诸类的互联网络,“此理”,更像是往古来今,四方上下所积淀的人类“集体潜意识”,像是内置在手机里的各类应用软件或在使用过程中逐一下载的APP。芸芸众生,大多数的人,他们的Wi-Fi一直是处在屏蔽状态的,即便是长成七尺之躯,他们的“此心”、“此理”,依然是蒙蔽的,用网络语言说,这样的人,仅仅只是蛋白质男与蛋白质女,“浑是一包脓血,裹一大块骨头”,与动物无异。

       二水喜欢白沙先生,这位体制外的学者,他以心证道,不再是为博取皇粮。他没有程朱理学“内圣外王”的使命感,也不像张横渠先生那样,誓“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。他也有别于王阳明。阳明的“心”,或“我的

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认识苏清标老师,是在2016年11月由李学友老师召集的大理罗荃太极文化论坛上。二水应邀在大会上做了《传统语境下的太极拳》的演讲,向与会专家分享了二水在点校《王宗岳太极拳论》《太极功源流支派论》《太极法说》三本太极拳经典拳论过程中的心得,并梳理了三本老拳论的内在脉络,为纷繁杂芜,乱象众生的太极拳,找回其原本应有的定位:太极拳,一门性命践行的哲学。文中二水分别从:一、人,四维空间里的生灵;二、穷理尽性,以至于命;三、“精气神”的人格结构;四、阶及神明之路:任物、处物、应物;五、神的处世法则:允执厥中,等五个层面,研讨了太极拳作为性命践行哲学的基本原理和践行法则。演讲得到了与会诸专家的鼓励,反响较大。当时,苏清标老师就与二水谈到他们这脉太极拳在“性理”上也有独到的修炼进路。其时,二水尚未对苏清标老师有太多的了解,虽然相互交换了名片,二水当时以为他的一番言辞,或许只是对二水超时演讲点个赞,奉以阿谀,虚以委蛇罢了。会务中场休息时间,二水发现,每有名家行拳走架,苏清标老师辄在一旁手比足划,心抚力追,目听神会。此非真拳痴者所不能也!二水以为一个对太极拳如痴如醉的人,一定是返璞归真的人,一定是天真烂漫的

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                 序言

    杨露禅,原名杨福魁,字禄躔,出生在直隶广平府城南门外十五里地的阎门寨杨家老宅,自幼喜好武艺,年轻时奔走于冀豫间,倾赀从陈家沟学得一套叫绵拳、或叫囮拳的陈家拳术,艺成之后,在永年城关传授此拳。当地的士绅子弟纷纷向他拜师学艺,武氏昆仲三人便是其中的佼佼者。武家老二,叫武汝清,1840年考中进士,去刑部做了京官,因为参与审理了当时朝廷的一件打大老虎案,协助清军将帅萨迎阿,鞫讯时任陕甘总督琦善的“剿青海番匪”案,以刚正清廉名满京城,《清史稿》记此事。武汝清晚年还赏了二品的官衔。他赴京城为官期间,将杨禄躔举荐到京城授拳。武家老大叫武澄清,比老二大四岁,却晚了十二年,才于1852年考上了进士,后去舞阳做了县令。一个偶尔的机会,他在舞阳的盐店里发现了山右王宗岳的《太极拳论》。山右,盖指太行山以西,今山西境内。除此,王宗岳是谁,什么年代人,生活境况如何,跟谁学了太极拳,他是不是有传人等等,所有资讯都不详。虽有各派“好心”人,出自一私之利,为王宗岳找出各类原型,甚至还为王宗岳娶妻生子,这些都不过只是无稽之谈。所以直到今天

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太极

性命

杂谈

二水居士

分类: 会心录

精一博众与博采众长

----略说太极拳学的“一”与“多”

作者:二水居士

感谢梅墨生老师的盛情邀请,二水得以参加“三亚南山”第二届世界太极拳文化节吴式太极拳峰会,深感荣幸。二水于吴式拳学,素怀向学之志,久存临渊之心,终因福分浅薄,渔网未就,徒存鱼鲜之羡。藉此良机,二水与吴式诸多拳家结缘,得窥吴式拳艺秘钥,望各位前辈拳家,不吝赐教。

梅墨生老师与李树峻先生合著的《李经梧太极内功及所藏秘谱》收录《李经梧自述》一文,李经梧老师自述他的拳学经历时说:“有的习武者认为学拳以精于一家为善,这也许有一定道理。然而在本人来说,吴式的粘随柔化之功、陈式的颤抖刚发之力、杨式的舒放洒脱之势、孙式的灵活紧凑之巧,余均博而采之。”显而易见,“精一博众”抑或 “博采众长”,在武学界的分歧也由来已久。

诚然“道有经纪条贯,得一之道,连千枝万叶”,抱一精纯,惟精惟一,在“一”的前提下,一气专定,触类而旁通,此得《易.乾》“大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也”之意。而贯经穿传,驰骋古今,包裹天地,陶冶万物,在“多

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