留侯论
〔宋〕苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天
(2011-09-11 16:47)
前些日子，从老友处得知，从前的大学校园已不复存在，着实让人伤心了一段时间，原来美好也只是记忆，却无从把握。某日，从初恋门前经过，却不自觉，原来时间是治疗伤痛的最好药物，只是这味药太苦。我们的将来又在何方呢？我们的美好又在何处呢？原来我还在挣扎，原来我还在风雨中跋涉，只为看到雨后的彩虹！
(2011-09-11 16:19)
一、一大早被闹钟吵醒，说明还活着；
二、不得不从被窝里爬起来上班，说明没有失业；
悟空徒儿：
那天没有接你电话，是因为正在开会，现在会场都有监控，每人还发了笔记本电脑，可以玩游戏，但不能打电话，所以要注意的。有些话电话说不清楚，就给你写了这封信。
你是一个很有本事的人，没有你为师早被妖怪吃掉变成肥料了。但是时代变了，只靠本事是不够的，你该转变观念了，这点要多向八戒学习，他现在混的左右逢源，如鱼得水，不但上层路线走得好，在女**中威信也很高。上次推荐优秀年轻干部，你只得到了2票，1票是我的，估计还有1票是你自己投的，八戒的票却是遥遥领先，据说嫦娥也给他投了1票，你说说，现在的女**怎么这样啊，难道她忘记了上次八戒借酒性骚扰的事了吗？现在想想，上次的事一定嫦娥自己在炒作。唉，现在**门已经不是个事儿了，听说车震视频都没人看了，天宫里的公务员们都TMD流行裸聊加微博开房了。
悟空，你要好好反省一下，虽然取经路上做出了许多贡献，但那些都属于过去，现在关键要和领导搞好关系，消除大闹天宫以及坐过牢的不良影响，你当花果山风景区管委会的临时负责人好多年了，为什么没有转正，原因还用说吗，知道你
1、收银员说：没零钱了，找你两个塑料袋吧。
2、别跟我谈感情，多伤钱哪！
3、我诅咒你一辈子买方便面没有调料包！
4、世界上有两种人，一种是懂二进制的，一种不懂。
5、虽然你身上喷了古龙水, 但我还是能隐约闻到一股人渣味儿 。
6、我这辈子只有两件事不会，就是这也不会那也不会。
7、我想我是太久没吃鸡肉了...不然为什么昨天看见鸡毛掸子---居然有点激动?
8、抽，是一种生活艺术；找抽，是一种生活态度。
9、我的人生有A面也有B面你的人生有S面也有B面。
10、女子无才便是德，我一定是太缺德了。
11、妈妈问我有女（男）朋友了么，我说没有，妈妈说：这个可以有。
我说：这个真没有..._
12、最近又胖了，打电话时一笑，脸蛋就碰能到挂机键。
13、执子之手，将子拖走。
14、我年轻过，你们呢，老过么？
15、人人都说我丑，其实我只是美得不明显。
16、雷锋做了好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。
17、逃课太多，昨天想去上课，见到教授，教授惊讶地说，这么长时间不见，长这么大了。
18、鸳鸯戏水，都他妈淹死；比翼双飞，都他妈摔死。
一男赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。
男：求你了大妹子，给猪一头。
女：好吧，但家只有一床。
男：我也到床上睡，再给猪一头。
女：同意。
半夜男与女商量，我到你上面睡，女不肯。
男：给猪两头。
女允，要求上去不能动。
少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。
男：动一下给猪两头。女同意。
男动了八次停下，女问为何不动？
男说猪没了。
女小声说：要不我给你猪……
天亮后，男吹着口哨赶30头（含少妇家的10头）猪赶集去了……
哈佛导师评论：要发现用户潜在需求，前期必须引导，培养用户需求，因此产生的投入是符合发展规律的。
另一男得知此事，决意如法炮制，遂赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿
少妇说：家里只一人不
做人切忌自以为是，伤人伤己。
启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿道尔诺（下）
3
意识形态的怀疑虽然具有了总体性，但并没有改变方向。它不仅反对资产阶级理想的非理性功能，而且也反对资产阶级文化本身的理性潜能，而且因此而波及到一种具有内在程序的意识形态批判的基础。但其意图没有改变，依然是发挥一种揭示功能。没有改变的还有理性怀疑主义渗透进去的思维模式：现在，理性自身被怀疑成了权力要求和有效性要求的有害混合，但这仍然是启蒙的意图。霍克海默和阿道尔诺试图借助“工具理性”概念，对篡夺理性地位的算计性的知性进行清算。这一概念同时也提醒人们，一旦目的理性膨胀成为总体性，也就取消了有效性要求与
启蒙与神话的纠缠：霍克海默与阿道尔诺（上）
哈贝马斯 曹卫东/译
在霍克海默深受叔本华影响的时候，资产阶级“灰色”作家，如马基雅维利（Machia
velli）、霍布斯（Hobbes）和曼德维尔（Mandeville）等，就已经对他产生了很大的吸引力。当然，这些作家都具有创造性的思维。他们之间的不一致与马克思主义社会理论之间还有着一些联系。资产阶级的“悲观”作家，如萨德（Marquis
de Sade）和尼采（Nietz sche）等，则打破了这些联系。在霍克海默和阿道尔诺最悲观的著作《启蒙辩证法》（Di
alektik der
Aufkl?rung）当中，他们加入了“悲观”作家的行列，并把启蒙的自我毁灭过程加以概念化。据他们分析，人
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