陈福田访钱的时间，《记钱锺书与围城》原本不记，《我们仨》记“十月前后”和“十月左右”；编入《杨绛文集》时，或增加“在秋季开学以后”，或修改“十月左右”为“联大开学以后”。《听杨绛谈往事》则来了个“加倍写法”——“陈福田拖延到十月下旬，联大在昆明开学已三周，始到上海钱家。”真是《围城》所谓“他们叙述描写的艺术似乎讲一次进步一次”。联大十月六日开学；“前后”“左右”看来是词章家的并言——“前后、后也”，“左右、右也”，而不是传记家的模棱——九月末耶？抑十月初耶？“三周”后是十月二十七日，陈福田已身子在昆明（吴宓十月二十六日日记：“与初归之F. T.谈。F. T.由港经滇缅路”云云），魂儿还落在海上钱府呢。从黄土抟人以来，竟有这样创造的奇迹！

    《第四桥》注二：韦庄《雪夜泛舟游南溪》。按据《浣花集》卷六、《全唐诗》六百九十八，“雪夜”原作“夜雪”。

    同上：黎廷瑞《芳洲集》卷三《青玉案》：“巨艫双艣鸣鹅鹳”。按据《豫章丛书》本、《全宋词》页三三八八，应作：“巨舟双艣鸣鹅鹳”。一九八九年本作“巨艣双橹鸣鹅鹳”，大误。《容安馆札记》页五三五不误。

    同上：白居易《河亭秋望》：“秋雁艫声来”。按据《白香山诗集》卷二十七、《全唐诗》卷四百四十七，应作：白居易《河亭晴望》：“秋雁艣声来”。

    《谈艺录》第四二八页：“渔洋称道山谷语，详见傅君璇琮《黄庭坚与江西诗派卷》二六〇至三页。”傅璇琮美坏了，津津乐道：“有一次在他家里，他就说：‘你的这本《江西诗派研究资料》，我是放在身边书架上的；我的《管锥编》说的都是古人，提到现代人的，只有两个，一个是吕思勉，一个就是你的这本书。当时我听了脸突然红了起来，以为钱先生是故意开玩笑……又提到他曾在口头上说过的话：‘拙著四二八页借大著增重，又四一六页称吕诚之丈遗著，道及时贤，惟此两处。’此处的‘拙著’即《管锥编》，书中的第四二八页确实引了我的《黄庭坚与江西诗派研究资料汇编》。”（此据《记钱锺书先生的几封旧信》，《人民政协报》一九九七年十二月二十九日；《宁波日报》一九九九年二月三日傅璇琮《缅怀钱锺书先生》则作“我一直放在身边书架上的”，“当时我以为是钱先生随便说说罢了，也只是笑着点点头”，“管锥编”已改正为“谈艺录”）。《管锥编增订之三》：王士祯《蚕尾续文》卷一九《跋〈严沧浪吟卷〉》：“仪卿诗实有刻舟之诮……大抵知及之而才不逮云。”（书林本作：王士祯《蚕尾续文》卷一九《跋严沧浪吟卷》：

    在序文这类唱和应酬的文字社交里，钱先生肯口角春风，将“良朋嘉惠”“敬志简端”；于正文则依“选择亲和势”(wahlverwandtschaften)的原理，“按照饭菜的质量而定”，待人遣词都有分寸，一点儿不含糊。在人家地盘登载文字，当然得恭维主人，在那家山头砍那家柴，吃盘中餐不忘农家。这种看人打发、相机行事的批评是《儒林外史》的资料，所谓“米汤大全”中物，不能算文学史的根据。

    《湖州歌》注十：一作“扬子江头潮退迟，王宫船傍钓鱼矶”。按诗见《湖山类稿》卷二（《武林往哲遗书》本、中华书局本），王字是三字之排印错误。参观 钱先生上文之“元兵灭宋，把三宫俘虏到北方去”及《湖州歌》之“三宫北面议方定……三宫共在珠帘下”；“三宫”于《湖州歌》数数见。

    吴宓后半生日记语涉钱默存者甚罕。吴宓自觉与钱默存“性行不同而必至乖违”，钱默存自言于吴宓“尊而不亲”。

一

    一九五一年二月二十二日：

    函李赋宁，求托罗念生、宁在清华代宓募借一百万元，送心一备用。附致钱锺书短柬，复其一九五〇年九月八日来函。

心一是吴宓前妻陈懿。罗念生不辱命——“接罗念生函，已于三月十一日以借款一百万元（念生、赋宁、钱锺书、吴达元、盛澄华各借给二十万元），由贺麟送交心一收”（三月二十五日）。吴宓一九五〇年的日记亡逸，末由知解钱函

唐殷璠《河岳英靈集》自序云：“大同至於天寶，把筆者近千人。除勢要及賄賂者，中間灼然可尚者五分無二。豈得逢詩輒贊，往往盈帙。”唐顧陶《唐詩類選》自序云：“由是諸集悉閱，且無情勢相托，以雅直尤異成章而已”【略】。

    姚勉《雪坡舍人稿》。按稿字原作集字。《管锥编》、《谈艺录》不误。

    注一：任翔龙《沁园春赠谈命许文》。按文字是丈字之讹；《翰墨大全》（《四库全书》本）、《全宋词》页三五八七皆作丈字。赠字前当着一顿号或间隔号。《容安馆札记》页九二七不误。

    《南安军》注三：贯休《送僧游天谷》。按据《禅月集》卷八（《四部丛刊》）、《全唐诗》卷八百二十九，谷字是台字之讹。

    《南安军》注四：丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”。按事见《搜神后记》卷一（中华书局本），原作：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒”。

     《金陵驿》注二：“山河”句暗用王导的“风景不殊，正自有山河之异”（《世说新语》第二《言语》）。按据《四部丛刊》本、余嘉锡《世说新语笺疏》（上海古籍出版社），王导是周顗之误

    性格决定命运，也决定其著作的命运。钱先生秉性高傲，自负“知希则贵”，厌恶俗人——由傻瓜组成的“大多数”，拒斥“普及”，绝不抗尘走俗。他洁身自爱，律己克欲，严持文德，抗拒“多文为富”的诱惑，谢绝与藉风雅为媚势牟利之资者合作，从不为几张钞票而将一本书四处嫁人。钱先生更是个非常讲究的艺术家，高雅华贵的完美主义者，对自己用心血结撰的著作特别珍爱，选择出版者最严刻。美食必用美器，纸张、版式、字体、字号、封面，钱先生都讲究。单篇文章的发表也往往如此。有一个例外——有例外正因为有公例，那就是福建人民出版社出版《人·兽·鬼》和《写在人生边上》，后又由它的副牌海峡文艺出版社将二种合刊——未经作者同意。二书是收入《上海抗战时期文学丛书》里的，而这套丛书开始定在有名的上海文艺出版社出版，后生变故，不得已另谋出版地。这当然不由钱先生自做主。

    命运讽刺，物极必反，在钱先生重病后，即一九九五年以后，这种局面遭到破坏。以前根本没有资格的出版社也可以出版钱著了。一九九七年，中国广播电视出版社编出了《钱锺书

張南山《花地集》卷二《曾樸園》：“煙霞泉石風花月，柴米油鹽茶醋糖”；《兩般秋雨庵隨筆》卷四引郭臣堯《捧腹集·村學詩》：“趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪”；又柏梁體之打諢也。清人唯金和能於敍事長篇中著堆垛物名句，爽利貫注，不滯不佻，遠非諸錦、張維屏所能及。《秋蟪吟館詩鈔》卷二《原盜》之八：“井灶庖廥廁，楣檻屏柱牆；一一搰之爛，惟恐屋不傷。盆缽鼎豆壺，几匱櫥椸床；一一撞之碎，惟恐物不牫”；又《六月初二日紀事》：“先期大饗聊止啼，軍帖火急一卷批；牛羊豬魚鵝鴨雞，茄瓠蔥韭菰菔藜，桃杏櫨芍菱藕梨，酒鹽粉餌油醬醯。”運用柏梁體可謂能手矣。