上星期接受“采样”采访，内容关于广州民谣音乐人的生活和音乐想法。见报后我看得很懵，题目更是找不到北。今天才看到上报前记者写的原文。虽然都是各人抒己见。但我看了原文觉得很尊敬我的原意，真实，到位！有意思！但上报后成了这样。本来想让博客休息一下的，现在觉得值得支出来。毕竟这是个信息阉割的时代嘛。

 原文http://informationtimes.dayoo.com/html/2009-12/25/content_809732.htm

     http://informationtimes.dayoo.com/html/2009-12/25/content_809721.htm

（转）信息阉割的时代--广州民

全部链接请看：

http://v.youku.com/v_playlist/f3994801o1p0.html

世界啊！
我们在您怀里生生死死，
我们的苦乐在您身上自然舞动。
您是我们的家，从古至今。
我们永远珍惜您。
愿您，
化为那梦中的净土，
一切平等无私的国度，
与慈爱温柔的天女：
拥抱著您的冀盼，坚定不移。
您是最亲的滋养：
切莫任意展露您黑暗的一面。
我们要让您的一方一土，
成为和平良田，
千万幸福的果实，自由芬芳，
圆满成熟我们无尽的期望。

 ---噶玛巴千诺

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小沙弥跳进河里想救河泥里的螺蛳和鱼虾

螺蛳和鱼虾在岸上看见鲜花绿草

说这美景又吃不了还不如水里的淤泥呢

小沙弥说那这里的阳光和清新的空气呢

螺蛳和鱼虾回答

我晕啊你要害死我们吗

我们都喘不过起来了

快放我们回去吧

螺蛳和鱼虾愤怒的抗议着

小沙弥差点哭了

放回螺蛳和鱼虾

心想

放你们回去吧

在泥水的河流中轮回

在无量恒河沙劫后

都成佛

极乐之道那有时间差别

拍拍裤腿的泥

走回岸边的白云故道

阿德刚来G岛时一个朋友对他说

“如果我们不能改变自己

就去改变这个世界”

而阿德却想“我们何必去改变别人的世界，

就让我们去创造自己世界好了”

离弃物质丰饶的乌托邦

去我梦幻泡影的自在游

今年有第366日吗？
如果今年有第366日，就把这一天留给民谣。
这不是而今迈步从头越的所谓“开始”，也不是待从头收拾旧山河的“检视”，只是在一年里为我们自己的民谣找一个可以歌唱和聆听的日子。
就像一千零一夜一样，究竟是哪一天哪一夜呢？
对我们而言，所谓第366天，就是听民谣的那天，那夜。
这是原本不存在于任何历法上的一天，就像我们身边的广州民谣，也不存在于任何可以悬挂的文本上。真假虚实，新旧始末，在关注与被关注之间，信任与被信任之间，什么是真相？
耳朵。
我们自己的耳朵。
我们在现场的耳朵。
只有我们自己的耳朵能带给我们答案
——第366日，它真的有过吗？
第366日，这些咫尺天涯的音乐人们等待这个在一起演出的日子，真的只有366个日夜吗？
这是广州民谣近年来难得的一次集中演出，喜欢民谣的你，关注广州的你，静待你的出现。

冯奔、杨发亮、秋林
背背裤
韦家园
官才
守麦
小不点+JFC
秘密后院
小刚
小二楼民谣队
关燕仪
玩具船长
夜郎与南蛮乐团
朱芳琼和他的朋友们(画音

今天走路累了，在路边休息。

第一听莲花老人家吹牛：

我曾经很反对迷信西马佛的

那时侯我也正迷信于科学。

科学家昨天讲这个好那个不好，

今天又发现那个其实好这个不好。

虽然好像每次都有具体论据，

但在几十年后突然发现一个什么新维次空间

一下翻脸否定原来的定驴了。

哎！科学永远是试验品，所以我现在不迷信它了。

阿德突然想起不久前跟一个朋友吃饭时侯那朋友讲：

有些人生活习惯很烂却命长，

有的相反却命短；

其实医生偷偷告诉他说

人的命长短生来的基因都定了。

于是阿德的朋友说

想吃的吃想喝的喝吧！

我觉得有点恐怖

比迷信的人恐怖

阿德问老人家怎么解释

说：用佛的体验来解释的话很简单：

基因好坏就是一个人前世积下的德与业，称为宿命

是有道理的

但科学只知道这一点是很恐怖的

因为圆满的真理都是积极的

不圆满的科学发现的结论也可以是这样的消极

那圆满的佛的经验是怎么积极的呢

你可以改

昨晚与各路乡亲相聚岩洞里，听大家聊天唱歌乐趣无穷。

只是山歌手阿德回家路上有些郁闷，因为他在想，作为一个山歌手第一次失职了。为了呼应主题本来准备一首跟方言有关一首跟土地有关的歌，然后就可以唱自己喜欢好玩的新山歌。谁知道唱到幽苦的第二首就停电了。山歌手还第一次这样与大家在清苦中告别，没能流露天性快乐分享予有缘人。回家路上第一次感到难过。但是作为山歌手，还是唱首山歌嘲笑自家的贪爱心吧：

今天晚上来对歌

山歌唱完妹不乐

回到家里睡不着

路边杨柳摆脑壳

让我们在野地里交工
——土地、方言与民谣创作交流会

主讲嘉宾：林生祥固定搭档、台湾金曲奖最佳作词人钟永丰
唱谈嘉宾：五条人乐队，瓦依那乐队
时间：2009年12月9日晚8点至10点半
地点：扉艺廊（农林下路5号亿达大厦G层）

主办：《城市画报》、大大树音乐图像

民谣的根在哪里？民谣为何歌唱？又如何歌唱？
作为台湾民谣最重要的作词人，两届金曲奖得主钟永丰对此的思考是什么？
作为中国南方年轻民谣创作群体中的佼佼者，五条人和瓦依那又在怎样的道路上行进？
歌唱离不开思考，歌唱离不开生活，台湾最优秀的民谣创作者与大陆潜力无限的青年一代将会有怎样的对话和碰撞？

交工，是交流与互助
野地，是自由而丰饶的土壤
让我们在野地里交工！

http://www.douban.com/event/11314482/

钟永丰

诗人、作词人、社运分子、文化官员、社会主义者，客家人、烟农子弟。
作为2009荒岛音乐节第一回“野生”的主唱、台湾著名客家民谣歌手林生祥固定的词作人，钟永

在西藏

比如在西藏

莲花老人家讲：

在正道芳香的圣地，

你若献上一首歌，就会收获一条洁白的哈达； 

你若献上一个礼拜，就会收获一个宽旷若谷的胸怀....

屈膝下跪，跪的不是别人，正是自己

尔将放下那傲慢的习性，虚怀若谷

谦卑（空杯子）是