如果你打了人,在中国打的,先不用害怕。首先你要有权,最好可以发号施令,那怕有一丁点的权力,也可为自己做挡箭牌,权力的妙用在中国是不言而喻,一个平民打了官老爷,不管这位官老爷是贪污犯,还是背着良心出卖自己的灵魂,那你就触犯法律,要背上刑事责任。一位官爷打了老百姓,有时候叫赏脸,有趣一点叫闹着玩,更深一点叫躲猫猫。总之,官爷打你都是有理的,而被打
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夜晚的语言
看不透
就是要叫你“大调曲子”
似乎,在这些已经为她写下的十多万的文字中,我们一直都混淆着一个概念。我们的题目是《生命中的大调曲子》,然而在这里面,我们的笔墨却更多地触摸到了南阳曲剧。而实际上,按照通常的说法,我们所提到的大调曲子,与南阳曲剧其实并不是一回事。不仅不是一回事,历史地看,她们之间的关系,甚至还有着那么一点点的微妙。而且,时至今天,在南阳市文学艺术界联合会这个机构里,大调曲子和南阳曲剧是被分配在两个协会之中。前者属于南阳曲艺家协会,后者则属于南阳戏曲家协会。从这个角度上看,大调曲子仅仅只是它们其中的一种。但是,这个错误我们是不能承认的。因为,从另一个角度再看,早在“鼓子曲”,甚至上溯到“乐舞百戏”那个时代,只要是在南阳,某种叫做“大调曲子”的东西其实早已经暗香飘浮其中。而后来的南阳曲剧,亦可视为是“大调曲子”的传承以及发展。谁也不能否认,这其中,有“大调曲子”一脉相承,
莫言先生的长篇小说,我最喜欢的是他的《丰乳肥臀》,私以为它也是中国当代最优秀的长篇巨制。《酒国》我也喜欢,曾经反复读过两遍。几年前在和好友赵大河谈及莫言先生的小说时,他对《酒国》推崇备至,记得当时我们两个为此还进行过激烈的争论。大河是一个十分纯粹的小说家,出于对他阅读鉴赏功力的信任,最近我又重新打开了这本《酒国》,此刻我想,大河之所以对它推崇备至,也许还是颇有一些道理的。对于小说的阅读就是如此,早期的阅读会在后期的阅读中不断被阅读者重新认识甚至于颠覆。
两个月前,我的老师行者先生向我推荐塞巴尔德的《奥斯特里茨》。阅读之后的感觉实在很好。塞尔巴德用散文化的语言,以冷静寂寞的笔调重现德国悲剧,以他独特的方式与历史相遇。本书的翻译者叶隽先生在译本序中引用了这样一段话。
阎连科:我希望我的小说有原子核引爆的能量
来源:北京晚报
“发现”小说的可能
小说家说小说,“无理”也成理。因为他们拥有生命与创作的双重体验。看他们任意地命名词汇,或者从某个小说的肋骨纹路切进去,确实能够让我们对小说的认识耳目一新,并且不期然接受他们为小说所输入的概念。以前,我们在卡尔维诺的《新千年文学备忘录》中习得文学作品的轻与快,精确与繁复;今年,我们又在阿摩斯·奥兹的《故事开始了》,感受到文学经典开头“难以觉察的树荫移动”的精妙。而中国作家阎连科则用他的《发现小说》,为文学辞典贡献了零因果、半因果、全因果,内真实与神实主义等一串亮晶晶的词汇。以他的理论做搜索引擎,小说又有了重新分类的可能。比如,那如上帝一样全知全能地叙述、将前因后果交代铺垫得清清楚楚的故事方式,无疑就是全因果了;而卡夫卡《变形记》,人物一出场,就从人变成了甲虫,是零因果的呈现;《百年孤独》虽然无处不魔幻、不荒诞,但是所有的荒诞又有部分的真实做支撑,可谓之为半因果。
虽然阎连科也承认,以“半因果”呈现的小说,如《百年孤独》之类,正在
跟妖精打架
老九之死
似乎只是在眨眼之间,那青春的鸟儿便一去无回,而迟暮的钟声却纠缠在我的身边从早晨一直响彻到黄昏。那些曾经在身体里面汹涌澎湃的激情一落千丈,它们在无尽的时间的流里细若游丝然后终止于虚无。
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