庞鸾霄(“心”之旅)BL

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《做人的道德底线》  

    佛，从原始意义上来说，就是彻底觉悟了的人，是真实的伟大的历史人物。他们的伟大之处，在于打破了盲目崇拜和愚昧迷信——世人被物质障眼做了奴隶，著迷于自我，颠倒沉沦。人世间的一切苦痛与罪恶，有哪样不是围绕着物质得失和自我执著而发生？佛学称此为无明。彻觉者所觉悟的宇宙人生真理，不就是识透了物质与自我的本质，而不再为之颠倒沉沦么？这被称为般若大智慧。故佛学也为内明之学——明了做人真谛的学问。

    世人对物、我的认识不同，道德修养不同，做人的标准自然也不同。邪恶者为了满足私欲，一切为了“我”利，哪管他人是死是活？先师先哲埋我度众，处处只求埋除私我私心，悲悯众生苦难而大爱无分无别。这是多么不同或说根本相反的两种做人标准。邪恶者和彻觉者，生活在同一个世界，都有吃穿用住需要和劳作交换，都有生老病死经历和情亲交往，都要处理物情生念以及各种社会关系。两者不同的，唯独在于这颗心——用心不同！本来，如佛陀（释迦牟尼）、老子（李老聃）等先哲们看透了人世间的一切秘密，身体力行并教导众生无私大爱，是世间最根本也是最标准的做人原则。但是，世人往往认为这个标准太高无法做到，由此产生了以“自我”为优先考虑的各种道德标准。这些标准，从先哲无我大爱的只利人或先利人，一降而为“先利己后利人”，再降为“只利己不损人”，甚至“损人以利己”等，最为邪恶的是那种不择手段满足私欲还振振有词“人不为己天诛地灭”的标准。如发动第二次世界大战的杀人狂魔希特勒等，就是这样邪恶的做人原则。“消灭劣种族群，让优秀人种日耳曼民族统治世界”，不就是他满足私欲、个人野心挟持民族的漂亮包装吗？这种自我膨胀的野心，带来的只有罪恶行径，最后让德国多次在世人面前为此公开低头赔罪、道歉忏悔，不但让子孙后代，也让整个族群蒙羞。邪恶用心是一样的，只是普通人没有希特勒般的条件，故生活中看不到这么严重的后果；无私大爱也是一样的，只不过普通人没有像释迦等先哲这样专心致志、持之以恒的身体力行，故感受不到慈悲大爱的神圣光辉。我们学习的生命能“埋我度众”宗旨，是优秀的佛道传统文化结晶，是观音老师关怀众生幸福安康的慈悲教导。在当今拜物、拜金主义渗透生活一切，物欲横流、道德普遍下滑而威胁人自身和谐生存的状况下，老师教诲众生自觉觉人——埋我度众，以无私大爱诠释人心的温暖和生命的美丽，同时解脱生老病死苦海浮沉，不再参加恶浊的物质生灭大循环而归本返源不生不灭。

 佛学是大哲理、大科学、大德行，与迷信一点儿也不沾边。否则，还谈何觉悟和智慧？佛陀还能有“彻底觉悟者”的桂冠吗？至于生活中人们的迷信行为，比如追逐功德福报，只能归结于人欲之罪——贪瞋痴的过患。这也正是佛陀一生传道所否定乃至全力反对的事情。如佛陀等身体力行并教诲众生打破一切物我迷信的彻觉者，理当为后人景仰和追随。但正如爱因斯坦自嘲“我一生反对权威，上帝为了惩罚我，最后让我自己成了权威”一样，面对“被迷信”的结果，先哲们或许也只有哭笑不得了。

 做为人世间的普通一员，我们该以什么标准而行止呢？是向先哲们学习慈悲大爱无分无别的般若大智慧，还是继续执迷于物我追逐或者迷信于自造偶像而贪欲不止呢？这是解脱与沉沦的分水岭。如果对自己负责，那么请择善而从吧！

    道为万物本源，也是人之本性。为何修道？因为“自我”扭曲，失去了本性，故需修道使之恢复。怎样恢复？只要修去“自我”漏洞，打上“无我”补丁，让“分别症”永不复发，本来面目便自然呈现。换句话说，修道只在降伏其心，也即埋我入○。“自我”之心不死，就永远无法契悟大道。

    邪法害人苦，念相就在“固”；精进“无我”修，“不二”归于故！

       世间法结合的根本在于把握“无我”、“埋我度众”、“埋我度众、禅定入○

   “埋我度众”是我们生活的目标，人生的目标。

    只求埋我，不求余物。我们会得到大道，值了！太值了！

    不被“自我”迷失，就不会被邪恶的东西所蒙蔽！

    面对邪恶的东西，用“无我”、“无常”去衡量，就会知道它是私欲的结果，是邪恶的东西，就会自觉地正本清源。

    什么是走偏？内心有所偏执、偏见，也即执有一个“我”，以“我”为尺度去衡量一切，就叫走偏。若能顺应自然、随缘不执，不生“我见”、做了就了，无念无相、无分无别，就是正道。这是彻觉解脱的不二法门！归结起来说，人在世间，真达不二法门者，唯在埋我度众。

    《心经》所说此岸和比岸就是直指“自我”与“无我”世间法与出世间法。就好像一个人要想过河去就得去试探河里的石头，只有先摸石头才可过的河去。

    摸石头的目的是要过河，但不能留于摸石头的技法而忘了过河。把生命浪费在石头上就会被岁月之河所吞噬。(小我,良好的世间法——石头，大我，无我——就是过河)

佛法不是老大难，文盲登上大佛坛。
作佛莫怨没文化，效法惠能悟心源。
知明人士千余众，敬请惠能说佛言。
真佛就是我自性，烧香拜佛非佛传。
修自佛心是法宝，自性自度万法圆。
只有自心去明理，何必念佛坐参禅。
直了成佛惠能论，万古千秋佛真传。
佛性本来就清净，不住法相释迦谈。

当今求佛到处访，真佛假佛听谁言。
佛相摸形全是假，真佛就是已心田。

心外本来无佛法，请听惠能心回答。
佛性不分南和北，贤者不增愚不减。
孔子三千草民子，致理明心作圣贤。
惠能无能看佛经，口中也无弥陀念。
心也不想上西天，踏碓八月无人见。
烧香拜佛都没干，剃度皈依也没传。
心通五祖禅机语，不读佛经心通源。
心生万法真与假，万卷经书出心源。

念佛诵经求往生，妄想接引升西天。
"金刚""心经""坛经"理，三经没把此理宣。
要用三经来对照，佛声佛相皆是幻。

佛法究竟在何处？知识渊博心未明。
众僧教授佛历广，惠能尚未作和僧。
万卷经书皆是假，佛法不在语文中。
佛经引人来入圣，乘船到岸路即登。

正宗佛法最简单，思圣思凡任自然。
用心求静反不静，控制思想倒不安。
自心本来就清静，莫用定静炼心田。

八万四千开智法，凡夫苦想外佛他。
自性自度真佛旨，妄观佛相出偏差。
一切佛相皆心障，破相复真无为法。
悟理求真不求他，他佛成就是他心。
佛经万卷指自心，内含明心无上法。
生佛之心本平等，顿悟自佛生万法。
释迦观音破佛相，觅相求佛迷自家。
自是真佛不是他，执迷不悟谤佛家。

   心得不到解脱，身体永远是禁锢的

道 

道      因为“自我”扭曲，失去了本性，故需修道使之恢复。

      怎样恢复？只要修去“自我”漏洞，打上“无我”补丁，让“分别症”永不复发，本来面目便自然呈现。

      道只在降伏其心，也即埋我入○。“自我”之心不死，就永远无法契悟大道

      什么是走偏？内心有所偏执、偏见，也即执有一个“我”，以“我”为尺度去衡量一切，就叫走偏。  

      事物的真相，用心才能看到，五官，姿体等只是接纳的门户。

     不著种种形色，一切皆归为无相。反之皆归有相。

     人的品德，虽有过往原因，但更重要的是现在、将来的心念和行为。

      一念邪恶，质量下降；一念良善，品德上升。

    大道非有非无、无实无空，也即世间相对的两头及其中间，都不可执著、分别，故也称为“不二法门”或“无分别智”。

    说其非有、无实，是因为大道不象物体一样，有形象可见可摸，有声音可听可闻，有味道可嗅可尝，也即“无色受想行识、无眼耳鼻舌身意（脑）、无色声香味触法、无眼界乃无意识界”、“视之不可见，听之不可闻，搏之不可得”。说其非无或无空，是因为大道遍及世间一切事物，无时不有、无处不有，万物无不遵循大道法则，自然而行，发展变化，神秘莫测，奥妙无穷！那么，人又怎样去悟道、体道、证道呢？有些人想入非非，不是逃避现实遁入空门，就是日夜观想妄图飞升成仙佛。哪有这样便宜的仙佛？哪有不经“埋我度众”的仙佛？

    当年释迦佛祖讲道传法一生都奔走穿梭为众生，我们老师慈悲喜舍，“我不入地狱谁入地狱？”、“世人不彻底解脱永不作佛！”故习运生命能的心要是：

                        “大道虽隐伏，唯心可感受；

                                     求道在自心，成功真要领。

                                     禅定在持心，持心在纯意；

                                     纯意在无我，无我在埋心。

                          天地之间事，埋心最艰难；

                          埋尸靠别人，埋心靠自己。

                          山河与大地，难埋这个心；

                          千百亿万劫，未能把心埋。

                          来时两基石，念头与众生；

                          回归大道路，也这两基石。

                          念良是正道，念邪是魔途；

                          从念达无念，顿悟立实现。

                          一切为众生，毫无私我存；

                          不就埋了我，学道难且易。”

    这说得很明白了，道不外求，就在自心，一切外求都是走邪！

    生命能规则还明文规定：“反对放弃对于家庭和社会应尽责任及义务去讳避、隐居及‘远离红尘’，要‘红莲净心出淤泥而不染乐为众生，禅定去我万念归一入○始返本源’，永远生活在人民群众中，法为众生、练为众生，用为众生、度为众生，苦为众生、乐为众生，生为众生、死为众生”。就是要这样把私我埋在众生中，埋在全心全意为人民服务中。

    歌词“自性田里育大爱”，自性，本性、天性。

   人本有爱心，但往往是处于分别心的“独亲其亲、独子其子”的私爱，不是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的慈悲大爱。也就是说，不要以“我”为中心，然后分至亲、内亲、姻亲、外亲、挂角亲、拐弯亲、家族亲、姓氏亲、地方亲，拉关系、开后门、徇私舞弊、贪赃卖法、贿官卖官。要把私我埋掉，把人家的父母看作自己的父母、人家的子女看作自己的子女。但此无分无别的大爱也不从外来，要经自己在心性田里自己培育出来。只有如此埋我度众，才能通达那个无实无空、非有非无的大道，才能顺利进入不二法门、无分别智彻底觉悟解脱！

    无分别，即是入○；要想体证大道，必得入○，感而遂通！故说“妙在真定入○中。”

问：我以前练气功一段时间，清晨睡在床上会听到有人叫我起来练功。而且这声音越来越早，甚至半夜也会出现。我就不高兴，用意念告诉他不要吵我睡觉。后来那声音又叫了几次，我不但不起来，还睡懒觉，之后就没有来叫我了。这是怎么回事？我以前认识一些练气功的，练到一定程度，后来都走火入魔了。我觉得自己的情况，可能就是这种现象的前兆。

答：谈到气功，这里试作简单说明。气功是中华民族传统文化的瑰宝之一，涉及佛、道、儒、武、医以及后来传入中国的耶、伊等各种文化。门派繁多，各具形式，异彩纷呈，造福众生。纵观上世纪八、九十年代流行的各种气功，归纳起来看，基本不出两种：一是模仿大自然动植物形态，比如站桩、吐纳、导引等练气的方法，二是强调发挥主观能动性，比如观想、意想、冥想等练意的方法。当然，每一流派，单纯一种方法的很少，往往都是上面两种的结合态。若以佛道的根本要领来衡量，这些方法充其量不过只是中下乘的方法，甚至有一些还是著念著相、显我膨我、敛财骗色、引人迷误的邪法。您所说的“走火入魔”现象，往往就是这等邪法或中下乘的固二法门之误。可以说，在过去流行的气功文化中，能达到佛道“不二法门”标准的上乘法少之又少，更别论无上乘的顿悟法门了。

观音老师传示的生命能，就是无上乘顿悟大法门。生命能宗旨是埋我度众，不练气不练意，只修慈悲大爱和埋我入○。在禅定时讲究无念无相无住，物我皆忘；在平时则要求以一颗爱心真诚地工作生活，自自然然。读《金刚经》、《心经》等经典可知，无上乘佛道，必然要求从“破相（物我）除执（欲念）”上下功夫，埋我无我达到无念无相，无所住生其心而慈悲大爱给出去。这也正是生命能正道法门的根本心要。禅定时间可以根据个人作息规律来安排，一天二次，每次半小时左右。若有时间，可以自主增加；若禅定入静好，则几分钟也可以。要想达到禅定最佳效果，就得忘我地为众生的彻底觉悟而习运。另外，不论在禅定中，还是生活中，若出现您所描述的这类现象，声音也好，图像也好，不可当真，一概视作虚幻，不必理睬它。只有在运用透视、测知等特能，去解决日常生活的具体问题时，发念后迅即出现与之相应的结果，才可视为真实。幻觉与特能的区别就在这里，两者不能混为一谈。这完全符合传统佛道文化的精华，是大哲理和大科学，是与大道本源相应的大智慧以及大德行。依此操作，不会出现那种因著念著相、显我膨我、追求福报或个人企图而产生的所谓“走火入魔”现象——修道者执著于自我，偏执地把幻境幻觉当作真实而产生的身心障碍、错乱现象。对待幻觉，您的方法很对，就该不去理会，否则就真走入了歧途，正如您了解的那些“走火入魔”者。正道的根本，在于忘我无我并大爱众生无分无别；而邪法刚好相反，本质上固我膨我，甚至于危害众生谋取私利。请您仔细辨别，认真对待。我们不学则已，要学就学真正的无上乘正道法门，利人利己、觉人觉己，埋我度众达于无念无相无住的大道而归返本源。

问：网络流传的“灵性的实相”视频，讲生命的本质。

滴水入海：这个视频，本意是为了说明生命本质的状态，但它只是制作者的个别认识，而不是修为达到究竟无我境界的直感状态。这种认识，是人为的逻辑推理、思维念相，又以形象化的方法制作成为视频，初看似有道理，实则念相纷纷。因为，道只能在无念无相无住的直感中觉悟，不能在逻辑和形象思维里求取；道只能在泯灭分别心的无分别智境界证得，不能在知识理解的纷繁念相里推导。这就是佛学所谓的禅之真谛，不是知解功夫而为实证境界的道理。若仿效视频内容异想天开，静坐时必然是念相纷纷，或是执著于其中某一情境，往往就会出现幻觉幻像并信以为真，同时内心也会扰动，或喜或惧，或求或拒。这样，浅者则阻碍自己达于无我的真定境界，重者则直接“走火入魔”误入歧途。其实，修道若能无念无相无住，当下就活在灵明本性里，这才是禅的真义、道的真谛，直截了当，无需任何推理、想像。所以，修道者应该慎重对待修道的根本，牢牢把握，不偏不移，不为暂时的身心现象、感觉所左右，直达无念无相无住的大道境界，才是有大智慧的觉悟者。

《老子》说：“孔德之容，惟道是从。”什么是大德行？什么是真正的修道？一切都要以大道为标准，没有任何人为的念头掺杂。大道清净，无念无相，没有私我分别，没有自我束缚；大爱给出不求回报，覆养众生不存私心。这就叫无为而无不为，佛学的讲法则是无所住生其心。

人的修养达到这个境界，也就合道解脱了。古称得道，或说涅槃，现在观音老师传示，说的是归本返源。我们只需认真实践埋我度众思想，生活中大爱众生同时深入禅定，达到无念无相无住的入○状态，就可明心性彻悟解脱，根本无需外求他求。观察中外历史，就会发现，没有哪位先哲是通过外求他求而觉悟解脱的，也没有哪位先哲不是埋我无我大爱众生而归本返源的！俗语说：相逢便是有缘。庆幸我们有缘相聚于网络，更庆幸有缘相聚于生命能群，一同学习观音老师传示的生命能文化，省却了如先哲们在彻觉前，探索大道所经历的无数艰难困苦。这是元真大道运机和观音老师慈悲大爱，赋予众生彻觉解脱的新禅机和大缘分，真可谓是千载难逢。敬请学友们深思和珍视！我们直面老师，真诚共勉，感谢！