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谨以此片献给贵州建省600年

《天下巨商》故事梗概及分集大纲

               

故事梗概——

    元朝末年,苏州周庄沈万三跟随富商陆道源经商。陆道源将爱女陆九娘许配给他,同时赠给他许多财产。沈万三自立门户,以周庄为基地,开田建宅,组建庞大船队进行水路贩运,积累相当商业资本。张士诚攻打苏州,沈万三冒险狂购被商家抛售的店铺,把商业网络扩展到西部。

    朱元璋大败张士诚。沈万三见政局趋于稳定,遂在全国各地开设分号。组织船队开展海外贸易。采取公司加农户的方式在江南一带大种桑树,收购蚕茧生产丝绸;建设陶窑生产陶器。沈万三将丝绸、陶器等商品运到南洋和高丽,又从那里运回货物。沈万三的海外商业贸易拉动了江浙赣几省的经济发展,形成了超大规模产业链,建设起自己的商业“帝国”,积累了上千亿资产,并喊出了“进军海洋、走向世界”的时代强音,是华商中开拓海外市场的第一人和民族资本崛起的代表,被誉为中国国际贸易之父。朱元璋摧毁张士诚的大周国后,沈万三转身与朱结好。大明朝廷在应天修建城墙,沈万三应朱元璋之求出钱修建了20里的工程。朱元璋为奖励他亲封为“白衣天子”称号。然而在举行的竣工庆功宴会上,沈万三说要犒劳三军,被朱元璋抓住把柄定下死罪。马皇后向朱求情,沈万三的死罪改为发配,其家产全部被没收。

    洪武9年(1376年),68岁的沈万三被发配云贵,后为西平侯、朱元璋的义子沐英收留。沈万三在云贵起初十分低调,但沐英出于对人才的爱护,向朱元璋禀报批准沈万三为云南理财。沈万三由此开始活跃,商业智慧有了施展的舞台,开始他更为艰辛的“二次创业”之路,成为开发西部的先驱,是黔商鼻祖。他积极疏通商道,引江南丝绸、陶瓷等进藏入缅;与贵州宣慰史奢香夫人结交,开辟滇黔商道,大力发展马帮贸易,带动安顺商业的繁荣。其子沈茂卷入“蓝党”案件被发配辽阳,沐英采取换包计将沈茂送到贵州平坝天龙。沈万三从大理赶到天龙与儿子团聚。从此沈万三以天龙为大本营,开始小规模的经商活动。得知好友张三丰修道于贵州平越卫福泉山,年事已高的沈万三便到平越卫与张一起修道,进入道教境界,融入自然,感悟人生。洪武26年,一代中国理财大师沈万三在福泉山辞别人世。明弘治10年,其遗骨由其五世孙沈廷礼运回苏州周庄安葬。他只身回到了江南,他的生命之火虽然永远熄灭了,但他的商业精神却在贵州大地传播开来,他的子孙却第二故乡贵州繁衍生息,一代代如同山花般盛开得无比灿烂……成功与失败、辉煌与没落、泪水与欢笑、遗憾与警示、谈笑与思索,在沈万三身上都集中体现出来,涂沫出一幅五彩缤纷的人生图景,成为600年来大众话题中经久不衰的影响力人物。

    追记 贵州是1413年建省。史书记载沈万三发配滇,当时包括贵州,因此误导了许多历史学家。沈万三后裔被发现,从此解开了600年来沈万三至云南后从此消失的历史之谜。沈万三总共在云贵生活了近20年,由于他的子孙都在贵州,所以,他在贵州的时间更长些,大约14年。贵州是沈万三的人生福地,作为黔商鼻祖,他的后裔主体在贵州,子孙兴旺发达,主要有三支,一支以沈向东为代表的屯堡后裔;一支以沈长仁为代表的乌蒙后裔;一支以沈家庆为代表的遵义县团溪后裔。沈万三去世后,为缅怀父亲,沈茂还专门在天龙屯堡为沈万三修了一个衣冠冢,以便后人永世纪念。这就是天下巨商沈万三在江南、云南和贵州三地的故事,形成了他完整人生的线路图。

    他强烈的市场意识和超前的商业开拓精神,成为华商精神中一笔宝贵财富,他谋利不忘爱国,被天下人尊推为中国第一爱国商人。他捐巨资建设明城墙所折射出的爱国思想,则得到后世人代代颂扬。

          贵州日报沈赤兵 (贵州历史文献研究会沈万三研究分会 13608534620)

 

 

 

本站编辑:论文中国   日期: 2009年04月29日  

 

    江苏省昆山市周庄现存有一部来自湖北省孝感市的《澴川沈氏宗谱》。据该谱序文介绍,它于清顺治戊子年(1648年)创修,又在嘉庆间、咸丰间、民国八年、1995年四次续修。现共28卷(册),分有“宗祠全图”、 “历代溯源考”、“先德烈传”、“行状墓志”、“艺文志”及各屋各房世系支派表等多个部分,其中最引人注目的是该沈氏八十世祖、元末明初巨富沈万三的家世——他的父亲、兄弟、儿孙的记载是非常“另类”的……

  该谱载摘要:沈万三兄弟共六人,父为沈黼朗;沈氏兄弟六人各有不同际遇;沈万三以次子宗卿出嗣弟弟万四,并改名承祀,承祀生观。沈观即为湖北孝感沈氏始祖。

  《澴川沈氏宗谱》有关沈万三家世的记载有多处,其中最具体的是卷二《溯源考》中的“世系表”摘要:沈万三父,黼朗,为七十九世,下注“子六”。在谱中,此公行状基本空白,只说了他有沈万三等六个儿子而已。

  沈万三兄弟六人,为八十世。万一,下注“原名寿一,江同知(原文如此——笔者注)”;万二,下注“洪武元年攻张士诚,驻跸太湖(原文如此——笔者注),迎忠武王(原文如此——笔者注)徐达及诸王于家之百尺楼,献饷万石,封骠骑将军”;万三,下注“洪武欲诛之,马后谏之,得不死,十四年徒云南,以子宗卿嗣万四,更名‘承祀’,留江南”;万四,下注“原名寿四,字世长,洪武以其孙介(应为“玠”——笔者注)为户部员外郎”;万六、万七,下注“分居越之乌程、归安、仁和诸邑”。

  八十一世共五位。良卿,万一子;永卿,万二子;仲卿,万三长子;传卿,字承祧,万四子;宗卿,字承祀,万四嗣子,洪武辛未以骠骑将军从庆王出封陕西宁夏卫,开府潍州群牧所,子观。

  八十二世共八位。松、柏、俊、清、澄、忠、玠、观。末位的“观”,即沈观,是湖北孝感沈氏始祖。

  沈观的简略行状在谱中“世系表”有记载,介绍了他生南京、迁宁夏、最后落户湖北的全过程摘要:“一名官,字光域,洪武二十四年辛未十月初六日子时,生于南京应天府江宁县水西门外上新河柴家港。从父承祀祖徙居陕西宁夏卫。时孝感徐公讳寅,任宁夏经历,以女字焉。徐公宦成,遂偕来孝感,住洪乐乡……”

  从谱中看,沈万三兄弟六人的遭遇各不相同。该谱卷二《溯源考》中的《江宁世系》对此作了简略交待摘要:“惟万四获令终,万一则走昆山矣,万二游湖湘间矣,其余或迁浙江,或徙河南,不一其地,而万三,则明太祖欲害之,傥(倘)非纳马后谏,虽云南之戍不可得也。”这段文字虽不长但很概括,清楚地说明沈万三兄弟六人,只有万四在朱元璋手下过得比较滋润,文中的所谓“令终”,即为结局圆满,能保持善名而死之意,而其余的沈氏兄弟们的命运就都不太妙了。

  从该谱的这些记载看沈万三家世,其叙述表面上似清楚流畅,称得上是“世次甚详,血脉甚贯,支派甚严,抑扬甚当”。可是,细读该谱诸文,则从字里行间似乎还可以听到修谱者们对于沈万三这样的家世怀有些许不确定的踌躇不安的心跳声。

  为什么会产生这样的情况,值得分析。

  该谱实际在明天启间已成稿,但即使是那时也已离沈万三时代250余年了,中间还隔有两个非常时期,因而造成沈万三确切信息缺失的状态。始修者对沈万三家世并不清楚,他在自己的序文中回避了“沈万三”,而由别人来说事。所以谱中有关沈万三家世记载的可靠性从开始时就存在着“先天不足”的新问题。

  按始修者沈惟炳自己的说法,他“雅意编辑”《澴川沈氏宗谱》的时间始于清顺治戊子年(1648年),但是实际上他的宗谱撰稿工作早在此时的二十多年前就已基本完成。为什么这样说?卷首有叶向高所作的《创修谱序》称摘要:“今年七月,高予告归,将戒行,斗仲来饯,携族谱一箧,问序于余。”文中“斗仲”者,指的是沈惟炳;“今年”者,看叶向高文末标明的撰文时间是“大明天启四年”,也就是说早在1624年,这“头版”沈氏宗谱稿子已经完工,装了“一箧”,已到了请人作序的阶段。

  叶向高不仅指明了《澴川沈氏宗谱》始修的撰稿时间,还提到了该沈氏宗谱稿子的结构。他在序中说摘要:“余见其先为旧简,后系新编,尚未成梓。”由此可见,这部湖北孝感的“头版”沈氏宗谱稿子的主要内容是由两个部分——旧简(沈氏老宗谱摘要)和新编(湖北孝感沈氏当时的繁衍状况)组成。

  接着叶向高在序末又写了如下文字摘要:“至黼朗之于万一,兵燹之际,旧谱未订,而新编固不登,且若为美,表之章之,若为疵,微之削之,一准舆情,毫无臆断。”这个信息给人们的印象是摘要:沈黼朗和他的万一等六个儿子的行状,老的沈氏宗谱并没有记载,原因是“兵燹”,即元末明初的战乱,而这湖北孝感的“头版”沈氏宗谱稿子,即所说的“新编”,对他们也就不作自己的叙述,只是依照当时人们的看法,作了客观记录。这就表明谱中有关沈万三父子两代的文字,只是沈惟炳“采访”——“一准舆情”的材料,既不在旧简又不在新编之中,很可能只是以“附录”的形式出现而已——如现在谱中所能看到的《江宁世系》那样的记载。

  但是,沈惟炳当时和沈万三父子的时代已经隔开了250余年的时间,且中间还有过元末明初战乱以及朱元璋打击江南“户家”——即富户的两个非凡时期,而沈万三又是朱元璋重点打击的对象,这三点就使得沈万三父子情况变得非常不明了。对于这最后一点——明初人们纂实录时都惮于当时可怕的抄家杀头迁徙高压政策,对于朱元璋猜忌残忍之迹都采取隐匿回避的态度,作为大明皇朝臣子的叶向高尤其是心知肚明的,但不能提,也不敢提,只好回避,只好单把“兵燹”说事。但实际上确是这三重原因使得有关沈万三的确切信息留传下来的自然会较少,后世传说的相关信息的误差则会更大,沈万三最终变成了扑朔迷离的人物。所以,沈惟炳“采访”的巨富沈万三情况所得材料的可靠性自然是要打折扣的。也可能是这个原因,沈惟炳在谱中自己的序文中对沈万三家世事就未置一词。

  这个可靠性“打折扣”的新问题,我们现在看到了,385年前的叶向高也是意识到的。于是,为了打消人们的这种念头,叶向高非凡指出沈惟炳“采访”的客观性摘要:“一准舆情,毫无臆断”,同时还连带赞扬了沈惟炳撰族谱体现出的“才、学、识”史学“三长”摘要:“呜呼,后之读是书者,可以观感而兴起矣。余喜夫三长并集,而知不独可以家,并亦可以国也,遂提笔而为之序。”

  叶向高作文极漂亮,又极具高度摘要:一是为沈惟炳的“采访”的客观性鼓掌叫好,表扬他有关沈万三家世的记载是“实话实说”,二是将沈惟炳的撰谱工作提高到修史态度,号召人们以“实话实说”精神,修家谱、撰国史。在这样的高调感染之下,加上叶向高其人,官至内阁首辅,还是明万历、泰昌、天启的三朝元老,可谓是“一言九鼎”式的人物,有他这样地“打保票”,人们还可能对谱中沈万三家世的可靠性产生“打折扣”的质疑吗?

  尽管有叶向高这样的名人对谱中沈万三家世事作了“担保”,并且接下来也有人发表言论支持之,但续修宗谱的沈氏后人们却还时不时对谱中相关沈万三家世的记载流露出不踏实之感……

  叶向高的名人效应是相当明显和持久的。至清嘉庆间《澴川沈氏宗谱》头次续修,为这初续谱作序、曾任贵州学政的萧广运就很认可沈万三家世,并在他所作的《初续谱序》中有进一步的发挥摘要:“君江宁祖八十一世万三沈公,家富敌国,洪武忌之,将没其籍,乃以一子出嗣万四,更名承祀。万四纳粮资饷,太祖大悦,以万四之本孙玠为户部员外郎,辛酉十四年以其嗣子承祀从庆王出封陕西宁夏卫。君之始祖为光域公,则承祀公之季子也。”

  很明显,萧广运在这里解说了沈万三为何要将次子宗卿过继给万四的这样一个敏感新问题。为何要解说?是不是因为那时就已经有人质疑了谱中的沈万三家世,且谱中也确没有为“出嗣”一事给出理由,就由作序者出面解说“补台”,以确保其正确性?

  但是,萧广运作序,虽说是在证实沈万三家世的正确性,但他的行文却和谱中记载出现了自相矛盾——或者说他有对沈万三家世并不明了的毛病。一是他把沈万三的辈份搞混了摘要:从谱中世系看,沈万三父,黼朗,是“七十九世”,沈万三是“八十世”,而萧广运却在文中说是“君江宁祖八十一世万三沈公”,弄错了一个辈份!二是承祀赴宁夏的时间,这是一个更大的毛病摘要:萧广运说是“辛酉十四年”(1381年——笔者注),而谱中承祀行状却写明是“洪武辛未”(1391年——笔者注),两者相差10年,孰是孰非?

  当然,对于头个毛病也许是会有解说的。例如说,乾隆时的萧广运已是相当古的古人了,比现在的我们更靠近沈万三的时代,应该不会搞错,恐怕只是一时的“笔误”。那末这“笔误”在编辑时为何没有纠正而成了“刊误”?非凡是之后清咸丰间、民国八年、1995年该谱三次续修为何都没有发现这个错误,反而成了一错再错三错四错的“笔误”?而对于第二个毛病,不知又会出现怎样的解说——因为谱中两种时间的说法都是错的。查《明史》、《明太祖实录》可知,庆王于洪武二十四年(1391年)只是受封而已,至二十六年(1393年)才“出封”至宁夏!假如这种错误也是“刊误”,人们面对如此离奇的“刊误”,不禁要提问摘要:湖北孝感的沈氏修谱者们对沈万三家世究竟是不是非常清楚?

  另一方面,该谱为证实沈万三家世的可靠性,除了萧广运的说法外,谱中还有其他一些“论证”。如在卷二《江宁世系》中我们可以看到如下的话“乙未岁大悟公自镇江归,雅意编辑,会有吴兴宗人讳峨者,携其族兄大司寇演公引文及其追远谱牒,自浙之楚来议宗亲,和大悟公所编旧谱,彼此勘合,并所访于江宁者无不画一。今旧谱尚在也,观其文,乃知吾族所自始,并悉吴兴之世次矣。”

  上文中的“大悟公”,为沈惟炳子沈宜,曾任镇江推官。据谱中介绍,他和父一同创修“头版”沈氏宗谱,也曾“采访”过沈万三家世。这段文字说明,湖北孝感“头版”沈氏宗谱有关家世的记载和吴兴沈氏的谱牒记载完全一致。此话目的很明显,就是要证实沈惟炳父子有关沈万三家世的“采访”材料是可靠的,接下来的逻辑就是谱中相关沈万三父子的记载也应该是可靠的。

  笔者对上文中“今旧谱尚在也”这句话很有喜好,因该文未标出撰写时间,此处的“旧谱”似可有两种理解摘要:一是指“吴兴宗人讳峨者”带来的沈万三祖籍地沈氏“追远谱牒”。这可是给我们现在的沈万三探究带来的一条重要线索,今后我们尤要注重在“吴兴”——今湖州一带地区搜索沈氏宗谱,以求证内中有没有如此这般的沈万三家世。一是指“大悟公所编旧谱”。如真是这样,就很可惜了。因为,比萧广运稍晚、参和头次续谱的沈氏族人沈明陟在嘉庆五年(1800年)所作的序文中就称摘要:“惜少宰公(指沈惟炳——笔者注)书成晚岁,未及授梓,是以族间未得人有其书,迄今距修谱之年,百有五十余岁。”才隔了150多年,到清嘉庆时,沈惟炳父子修的“头版谱”在沈氏族人间就已缺失了!

  所以,谱中尽管罗列有若干“确证”的说法,湖北孝感沈氏后人对沈万三家世的可靠性始终是流露出疑虑的心情的。如尽管萧广运已在初续谱的序文中明明白白地宣称“君之始祖为光域公,则承祀公之季子也”,即沈观是沈宗卿的小儿子,或者说是第四个儿子,可在谱中的“世系表”“宗卿”条下又只写“子观”,似乎沈宗卿只有一个儿子。由于存在这样的抵牾,卷二《溯源考》中的《秦楚之际》中只好忧心重重地提出了“始祖(即指沈观——笔者注)兄弟,不知几人,亦不知始祖行次第几”的疑问。对自己始祖的情况就已有不明之处,对始祖的祖父、曾祖父情况能够更加清楚吗?沈万三家世可靠性的新问题,总是这样无情地折磨着湖北孝感沈氏后人,让他们一直怀有不踏实的感觉!

  如横向比较其他记载,该谱所描述的沈万三家世就存在更大的疑问,在笔者统计的记载沈万三事的126种明清著作中就未见过有类似的记载。而该谱有关沈万三父子情况的一些文字存在的明显悖谬历史的内容,也从一个侧面证实了谱中沈万三家世的可靠性存在着疑义。

  沈万三家世,在一些明清著作中是有记载的,但是其中有相互传抄的,也有记录口头传闻的,可靠性大都存在着一定的“折扣”,引用时尤要当心,宜深加考证后再定取舍。在笔者统计的载有沈万三事的126种明清著作中,未见有和《澴川沈氏宗谱》相似的沈万三父子情况记载。但是,在这126种明清著作中,有2书有关沈万三家世的记载却是比较可靠的摘要:一是明刘三吾的《坦斋刘先生文集》,一是清陶煦的《周庄镇志》。

  为什么说这2书中的相关记载比较可靠?笔者经过考证认为摘要:前者有关沈万三家世的信息是目前所能看到的时间最早的记载之一,明清不少著作有关沈万三家世的内容都是抄自或转抄自该书的;后者虽已是清光绪间所作,但它有关沈万三父子的记载是出土的墓志铭,而该墓志铭又是作于明洪武二十一年,比刘三吾披露相关信息的时间还早数年,且两者能够相互印证,当然更宝贵可靠。

  在《坦斋刘先生文集》中,刘三吾在洪武二十四年(1391年)所作的《故吴兴处士沈汉杰墓志铭》文中,介绍了沈万三父子情况摘要:“汉杰之先,吴兴人,家南浔。其大父祐始徙今姑苏长洲之东蔡村,爱其水田膏沃、土俗忠仆,因家焉。……恒谓二子摘要:‘乐莫如兼济。’二子世遵先训,益大厥家。长讳富,字仲荣,即万三公;次讳贵,字仲华,即万四公。仲华二子,德昌其长,汉杰其次。”墓主沈汉杰是沈万四次子、沈万三亲侄。该墓志铭表述的沈万三家世比较清楚。

  而且作者刘三吾是洪武年间老儒,曾为翰林学士,受朱元璋指令删去《孟子》一书中85条冒犯君上的言论,编成《孟子节文》。值得注重的是,他在《故吴兴处士沈汉杰墓志铭》的开头就作了自我介绍——“自予备官春坊词垣以来,日于班次拱听圣训,恒钱谷所暨,必首称吴中沈氏。国初有万三公、万四公兄弟,率先两浙户家,输其税石者万,玉音嘉叹久之”,可见他不仅是沈万三同时期的人,且还是较为了解沈万三事内情的人。因此,刘三吾对沈万三父子情况记述的权威性、可靠性是无容置疑的。

  更重要的是沈万三的这一家世得到了清道光间在周庄东北杏村沈氏墓地出土的另一篇墓志铭的印证——《故沈伯熙墓志铭有序》摘要:“曾大父祐,由南浔徙长洲,见其地沃衍宜耕,因居焉。大父富,嗣业弗替,尝身帅其子弟力穑事……父旺,丰姿庞厚,有二子,长曰至,季即伯熙也。”墓主沈伯熙是沈万三的孙子、沈万三季子沈旺的季子。作者卢次农稍晚于沈万三,江西南昌人,入昆山籍,其伯父卢熊为明《洪武苏州府志》编撰者。该墓志铭作于洪武二十一年(1388年)。这一记载恐怕是目前所能看到的最早的有关沈万三家世的信息了。

  综合上述两篇墓志铭,及其他著作中的零星记载,人们可以知道,沈万三家世的基本情况是摘要:沈祐有二子沈万三、沈万四;沈万三、沈万四又各有二子,沈万三的二子是沈茂、沈旺,沈万四的二子是沈德昌、沈汉杰……

  然而,这些情况和《澴川沈氏宗谱》中描述的沈万三家世——沈黼朗有六个儿子——万一、万二、万三、万四、万六、万七等等情况——完全不同!假如谱中不是说到“万三沈公,家富敌国”,“明太祖欲害之,傥非纳马后谏,虽云南之戍不可得也”等情事,人们很可能把这“湖北沈万三”和沈万三当作两个完全不同的人!

  由此看来,《澴川沈氏宗谱》所载沈万三父子相关情况的大部分内容,缺乏墓志铭之类家族文献的印证和支持,很可能是错误的!

  另外,《澴川沈氏宗谱》有关沈万三家世的一些记载有明显悖谬历史之处。如陈述沈万二的情况摘要:“洪武元年攻张士诚,驻跸太湖”,“迎忠武王徐达及诸王于家之百尺楼”,这短短不到30个字的里面,就至少有3处错误摘要:一“洪武元年攻张士诚”,时间搞错了。张士诚在洪武元年的前一年,即元至正二十七年,或称吴元年(1367年)的九月就已为徐达等俘执,朱元璋对张士诚的战争结束。二“驻跸”一词是皇帝专用的,明清时老百姓用了这词,恐怕就是“僭用”、“犯上”的罪名,能说万二“驻跸太湖”吗?三“迎忠武王徐达”,也是张冠李戴、混淆不清的错误。徐达从来没有做过所谓的“忠武王”——他死后追封的是“中山王”,朱元璋的另一员大将常遇春亡后,追封“开平王”,谥“忠武”。谱中类似这样漏洞百出的说法,不可能是当时的家族实录,颇似后来历史文化知识欠缺人士的手笔。

  所有这些蹊跷和莫名错误,都不可避免地使人们对谱中沈万三家世记载的可靠性产生怀疑,湖北孝感沈氏后人因之怀有不踏实感觉的原因至此也就很清楚了。该谱中有关沈万三父子情况的记载大部分很可能是错误的,因为它们得不到其他记载的印证。这“湖北沈万三”和沈万三之间存在着那末大的差异,看起来几乎是判若二人,这一现象说明了什么?

  明代在“仁宣之治”以后,朝廷内部激烈斗争的态势趋缓,政治逐渐稳定,使得全国生产得到稳步发展,经济总量不断增大,社会富裕起来,人们的生活日益安宁平和。和此同时,随着财富向往意识的增强,人们开始怀念一百多年前的社会名人、巨富代表沈万三,以至于当时闻名小说《金瓶梅》中也会出现“南京沈万三,北京枯树,人的名儿树影儿”的民谚,足见沈万三在市井间的知名度、影响力。

  然而,即使是在那时沈万三也已是一位朦胧人物,人们对他的具体信息就已经了解不多了。如明嘉靖年间一位致仕官员董谷在自己的一本书《碧里杂存》中记有沈万三事,说沈万三是“赀巨万万,田户遍于天下”的明初大富豪,但又坦白地承认自己对于“沈万三秀,不知其名”,他有关沈万三的记载,已经是“闻故老言”而已。

  明代《留青日札》是相当有名的一部笔记著述,作者田艺蘅曾被后人称为“学者”。他在该书中说到沈万三家世摘要:“万三名富,字仲荣,弟万四名贵,字仲华,本湖州南浔人。父沈祐,始徙苏之长洲东蔡村。贵之子汉杰,又徙于化周庄。今南京会同馆乃其故宅,后湖中地乃其花园。初居东蔡村时,人以污莱之地归之,祐躬率子弟服劳,粪治有方,潴泄有法,由是致富”。这些信息相当清楚,来自何处?未加说明。

  和田艺蘅同处嘉靖年间的郎瑛,为明代文学家,著有笔记《七修类稿》,后人评价该书“卷帙颇富,资料可取”。该书也有记载沈万三的内容摘要:“国初,南都沈万三秀,甚富。今会同馆是其故宅,后湖中地是其花园(原住苏之周庄)。……详《近峰闻略》”——郎瑛是提到消息出处的。

  《近峰闻略》是何时何人著作,郎瑛会征引此书?查该书作者为皇甫録,此人是明弘治年间进士,长洲人,和郎瑛差不多是同时代人。该书有多处说到沈万三,其中称“刘三吾撰沈汉杰墓志。沈之先为吴兴人,后徙家长洲之东蔡村。万三讳富字仲荣,和其弟万四讳贵字仲华,率先两浙输其税为石者万。……”看来皇甫録是读过刘三吾写的《故吴兴处士沈汉杰墓志铭》的,知道沈万三家世的一些信息,并写进自己的书中。同样,田艺蘅应也是读过刘三吾书或《近峰闻略》的,所以他们三者有关沈万三家世的记载才会如出一辙。

  明清两代记有沈万三事的书,据笔者不完全统计达126种,但除刘三吾《坦斋刘先生文集》等三五种著作贴近沈万三时期外,绝大多数是明弘治、嘉靖之后所撰,早已不是第一手材料,而是相互传抄的材料及“闻故老言”,甚至于有一些是以讹传讹的内容。所以,沈万三这些资料的可靠性、权威性,需要认真考证后,才能确定并正确运用,这是现在沈万三探究中尤要注重的。而沈万三过去才170多年,到同是明代的嘉靖年间的不少人——如《碧里杂存》作者董谷那样——就已经连他的名字都不清楚了,这是当初朱元璋“封杀”富户的后遗症之一,也是现在沈万三探究资料缺少的原因之一。

  另一方面,沈万三作为财富的象征,及其助筑南京城、积极纳税等公益性、合法性活动和后来备受打击的种种传奇式遭遇,数百年以来广为人们传诵和同情,至清初甚至出现讽刺朱元璋打击沈万三的传奇剧,后来沈万三更作为“财神”出现在民间年画中。总之,沈万三不是令人憎恨的反面人物,而是人们喜爱、仰慕、广泛传说的平民创业致富的经典性人物。由于这种实际的历史文化背景,至明末清初——距离沈万三已250余年的沈惟炳父子,将沈万三作为自己的先祖,采入了自己撰写的族谱中。但他们缺少可靠的第一手材料,只能以“一准舆情,毫无臆断”的“采访”材料——实际就是只能以当时民间流传纷纭的有关沈万三的部分朦胧传说,作为内容,最终导致了现在人们看到的谱中“湖北沈万三”的“另类”家世,应该是很自然、很可理解的事情——人总爱追求美好的人和事!

 

沈万三与紫砂壶(2009-05-23 12:57)
●物华天宝话紫砂●

  在爱壶人的心目中,紫砂壶具有非同寻常的意义。紫砂壶自古价格昂贵,依照古人的说法“贵如珩璜”、“价凝珲琳”,“珩璜”、“珲琳”都是价值连城的美玉。历朝历代的文人雅士都酷爱紫砂壶,说到名流爱紫砂壶还确有一个故事。

  一天,明代的江南商界名流沈万三家门口来了一个蓬头垢面的老乞丐,他虽然衣衫褴褛,却颇有些仙风道骨。老乞丐讨饭的家伙既不是碗也不是盆,而是一把大口紫砂壶。沈万三看到那把壶眼前顿时一亮,忙问:“老先生卖壶吗?”不料被老乞丐一口回绝:“壶在我在,壶亡我亡。”沈万三决定将老乞丐留下。原来沈万三是个壶痴,他不想失去把玩那把名壶的机会,却也不想因为巧取豪夺而毁了宝贝,于是老乞丐摇身一变成了沈府的座上宾。

  一晃几年过去了,沈万三没有半句怨言,经常邀请老乞丐一起喝茶,把玩那把紫砂壶。经过长时间的观察,老乞丐觉得沈万三是个真正的爱壶之人,于是在寿终正寝之前把紫砂壶送给了沈万三,并告诉他这并不是一把残壶,盖子藏在山上的一座庙里。在收藏界,把名壶的壶身和壶盖分开收藏是惯例,对于保证藏宝人的安全至关重要。得到了那把名壶之后,沈万三悟出了做人之道,也悟出了经商之道,此后,他财源滚滚,富可敌国。传说南京明城墙一半都由沈万三捐款修建。现在南京的中华门城堡就是当年明城墙的正南门,正南门下埋着沈家的聚宝盆。也有人说,天下本无聚宝盆,城门下埋着的就是沈万三得来的那把大口紫砂壶。

 

      当世界大规模实现资本主义社会的今天,我们在追寻到资本主义的萌芽时,往往都会想到18世纪中叶的欧洲的那一场工业革命。没错,欧洲的工业革命的确是新兴的资本家代替老牌封建小农经济的开始。也大大的推动了资本主义社会的发展。
    不过我们要问,中也有资本主义萌芽吗?为什么说资本主义社会在中是走不通的呢!确确的告诉大家有。中也有资本主义的萌芽时期。而且他的萌芽比欧洲的工业革命要早几百年到千年的时间。

    熟悉中历史的都应该知道,中是以丝绸之路而闻名于世界家。早在遥远的汉武帝时期张骞出使西域,勾通了欧亚大陆之间的。随着公元前5世纪左右河西走痕的开辟,带动了中对西方的商贸流,西域地区诸如鄯善、龟玆等家纷纷在这一时期逐渐出现。而当时的欧洲家已经出现了“赛里斯”(Seres,源自希腊语言“丝”,从汉语“丝”的音转化的“Ser”。)——对中的称呼。这种小规模的贸易流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易流。 青金石是在早期丝绸之路占有重要地位的商品之一,如今也是一种重要的宝石。不仅仅是丝绸,同时丝绸之路另一件著名的商品,产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分家的诞生还要早些。约1000年后,青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕(Harappa)。后来为佛教七宝之一。
    然而今天在回忆中曾是世界的四大文明古之一时,我们似乎要问为什么最先诞生资本主义萌芽的中会被后比欧洲晚实现资本主义制度呢!
    大家都知道,中几千年的封建文化是以“万般皆下品,唯有读书高”的科举来衡量一样的社会地位的。可想而知在那样的一种时代里,在那样的科举制度兴盛的封建王朝里。商是不入流的一支队伍,他们在社会的地位与那平常的老百姓根本没有什么差别。所以说在这种封建科举制度达到顶的时代里,资本主义社会很难代替封建主义社会。

                    一、沈万三起家

    如果说中是世界最早的资本主义发源地,那么试问一下世界一位富可敌的大资本家是否也廷生在中呢!
    是的,众所周知早在元末明的时候,中民间的确有这样的一位富可敌的大富豪。她就是沈万三。沈万三,名富;字仲荣,俗称万三。生卒年无考,但据可查到的小辈生年推知,大约是在公元1367年前后。
    沈万三的父亲沈佑,大德末年间自然灾害遍及大半个中,次年接连遭灾。江浙地区又流行了瘟疫,大批的灾民外逃求生,大约也在这个时期沈佑举家从吴兴(今湖州)南渌流落到长州(今苏州)东诧。他见此比较少荒地多,官府又奖励开荒。便留下来耕种。经过了一家十多年的垦殖,终于为了一方的地主。东诧之西的周在是个小村落,经沈家的开发后逐浙的形了集镇。
  
    沈佑死后,儿子们分了家,老大不见记载。老二沈真移迁往嘉定安宁(今安亭)老四沈贵搬到白蚬江北的黄墩。老三沈富留在周庄银子浜。一面管理东诧的庄田,一面经营镇的生意。
这三兄弟从小随父经商,虽说没有什么文化,却个个都生财有道。由其以沈万三最有经济脑,他见周庄路通达便又开始从事货物贩运。元朝的时候,分四等, “南”地位最低,私商船往往受到官船和地方势力的刁难。可想而知,生意并不好做。但是为南的沈万富,却能巧妙的周旋和应用。他先在苏,嘉,湖一带做开市面,后来慢慢的扩大到“微,池,宁,太,常”镇间转展贸易。  
 
    《张三丰全集》其间的1331年到1340年江南屡发大,农业收不好,但他在生意照样进帐。农商双管齐下,他的家业渐在。仅东诧一就扩展到“庄田一千三百馀备。”不过在占佃户万家以的三吴巨姓眼里,他只是个劳碌的小镇行商,连叨陪末座的资格也不够。谁知二十年后,“吴下阿蒙”了“富甲天下”的比尔.盖茨。从此们对他刮目相看了,不再直呼其名都称他“沈万三秀”或“沈万三”
                   二、 富甲天下的沈万三
    众所周知沈万三富得流油,但是他的富究竟有多富呢! 
    据说朱元璋刚刚建立大明朝的时候,正在为筑南京城的经费而发愁。这时候的沈万三就曾奏要求与皇帝共筑南京城的三分之二,朱元璋见是来了个大救星当然是面露喜。并向他做出了封官的回应。《明史》记载说“沈万三所筑之城墙由武门至西一段。” 
    还有《明史.马皇后传》里有这样的一个记载。 1575年夏的一天,皇帝朱元璋退朝回宫余怒未息。他对马皇后说:“沈万三这个家伙昏了了,一个小老百姓竟想犒赏天子的军队,这不是捣吗?非杀不可!”马皇后劝道:“陛下,我听说依法该杀的是不法之徒,而不是不祥之民。沈万三富过了,这是他的不祥。天自会降祸于他,何劳陛下加诛?”朱元璋想想也有道理,于是免了沈万三的死罪,只是将他充军云南。 
    由以的话可想而知沈万三之富那是连当了皇帝的朱元璋都眼红的呀!马皇后说的没错,他沈万三是富过了了,要不评什么他一个小老百姓能给天子的军队犒赏呢!他的钱又是从那儿来的呢!一不抢,二不,三不做贪官,四更不炒票。他的亿万家财又是从那儿来的呢! 
    关于沈万三的财富来源民间流传说他有什么点金术,聚宝盆之类,还有说他在吴淞江打渔时,发现了大量的乌鸦石(黑宝石)。又观星斗,翌晨即得七星所化的马蹄金等等。这些自然都是些无稽之谈。难而沈万三的财产究竟是从那儿来的呢! 
   “通番”就是与外有生意往而得来的。明史专家吴晗明确指出:“苏州沈万三一豪之所以发财,是由于海贸易。” 
    延佑元年,(1514年),开放私对外贸易,下海商船大增。至正三年(1343年),江苏沿海“下番”船只多达三千,主要贸易对象是高丽,本和琉球,也有去南洋等地的。这可是个发财的大好时机,当时正值力盛的沈万三当然是不会错过的。他从周庄白蚬江经大运河由刘家港出海是很方便的。加浙丝绸,茶叶,陶器,工艺品等又深受海外朋友的欢迎;因此后来者居,发了大财。史正载至正十九年(1559年)元政府向张士城往粮,张于次年海运11万石粮米北,这次行动就与沈万三的协助分不开。“《吴江县志》有沈万三”二子茂,旺密从海道运米至燕京。”的记载。由此可见沈家对海运的熟门熟路,明笔记中也多记载沈万三有海外珍奇,也可做为他通番贸易的佐证。 

    沈万三除了靠外贸致富,《张三丰全集》里还这样说“商贾贷其财以贸易者直遍海内,因些富加富。”由些可见沈万三还有放高丽贷的生意。然而除了这些,这位富可敌的大富翁为求得政府的庇佑,不单单是在政治,宗教方面做过捐助外。几乎乏善可陈,他首先是广辟田宅,以致“苏州府属田亩二分之二数于沈氏。”二是大娶小老婆,妻妾有丽娘等13,甚至分部在全各地。可想而知沈万三当时的事业,之达到顶已经宛如一个资本主义的家族企业机构。
为什么要研究沈万三宣传沈万三?
2006-5-16  来源:昆山日报 
 


     关于历史上沈万三其人及其研究的意义:沈万三在历史上确有其人,是清楚的,而不是“模糊的”。吾师黄云眉教授在其名著《明史考证》中据《吴江县志》指出:“张士诚据吴时,万三已死,二子茂、旺从海道运米至燕京等语果可信,沈之死尚在士诚据吴时,则诸书摭沈事,什九皆虚构,屏而不录可也。”(第四册,975页)可见眉师是怀疑在明初是否有其人的,这是因为他未见到宋濂《宋学士文集》卷七十五《朝京稿》第五,以及刘三吾万历本《坦斋刘先生文集》(丁丙八千卷楼本第26页-28页)之《沈汉杰墓志铭》,包括当时的官方文书《逆臣录》以及王行的《半轩集》中所载有关沈万三的事迹,和《周庄镇志》所载《沈庄墓志铭》等记载。究其原因,是山东大学图书馆缺少善本及方志(并非没有,但不完备)。同时他相信《明实录》缺载此事,而未考究《明太祖实录》隐瞒明太祖朱元璋残忍的一面。今天,我在这里再次宣布沈万三确有其人,其人历史也是清楚的。就整体而言,他是中国封建社会晚期的一位典型的兼商人,是明代封建社会国封建商业资本的典型,是集军商、官商、儒商三位一体的封建时代自然经济以农本为主的商人,起于农本而又延伸于末商,又反过来以商业资本投资于土地的大粮长、大商人。解剖一个沈万三,可以看出中国封建社会晚期的封建经济为何在明太祖“使农不废耕,女不废织,厚本抑末,使游惰皆尽力田亩”,“朕有天下务俾农尽力田亩”(《明太祖实录》卷一百一十七)保护自然经济政策下,迟迟发展而未走上“新”的社会形态。其经济原因就在于“自给自足的自然经济占主导地位”、“(地主和贵族)也主要地自己享用,而不是用于交换,那时虽有交换的发展,但是在整个经济中不起决定作用”。(《毛泽东选集》第二卷第594页)。因之,在封建自然经济占主导地位下,中国古代商业资本的封建属性加深了封建土地所有制的巩固,而没有“原始资本的积累”,更没有以海外贸易的“资本”投向手工业与资本主义性的商业,消耗在吃喝玩乐与土地扩大上,更谈不上资本(不变资本与可变资本)的扩大再生产。所以,沈万三所代表的封建中国商业资本,不是资本主义原始积累时期和资本主义初期阶段的商业资本,按其性质来说是封建性的。从沈万三其人开始发迹,沈万三家族助筑京师城、廊庑一千四百楹等在南京的情况,沈万三的被籍没,这三个过程看沈万三的土地与商业、高利贷资本与封建政权是密切相关的,沈万三及其家族的被籍没就是封建统治政治上、经济上、文化上“重本抑末”政策的集中体现!(请参看拙作《沈万三财富来源考》以及本人为南京中华门城堡所撰写的《沈万三序》)
    解剖沈万三其人的历史真实及其商业资本的特性,对于今天具有现实意义。从两方面说:其一,深刻认识社会主义初级阶段的必然性、长期性,探索从自然经济转向商品经济的规律性现象,(包括“权钱交易”的封建恶习及其性质)从而有助于小康社会的“三个文明建设”及江苏的“两个率先发展”,加深对“科学发展观”的认识。其二,为什么封建社会的“沈万三文化现象”与社会主义当今的“沈万三现象”有其共同点和不同点?众所周知,在任何社会,每人都想“富”。在封建社会,人们想富寄托于“沈万三之富”创造出不少动人的传说;也同情沈万三因富而遭祸,创造出不少怀念的传说。这种现象,本质上是对封建社会的不满,是对封建社会“重本抑末”政策的抗议。因之,在封建社会“思富”是和封建社会相对立的,是对封建社会的否定和寄托于未来。而当今“思富”,是人们共同的愿望,社会主义就是共同致富,避免过分的贫富悬殊。“思富”是共同的,但因社会性质不同则具有本质的不同,不能简单地直接“仿效”。
    沈万三商业文化研究的指导思想,应是剖析封建历史中国商业资本特性的真实及其历史启示,同时宣扬沈万三文化现象的意义,共同促进“小康社会”的建设,从而促进旅游资源的开发,使周庄“沈万三研究会”成为“资料中心、研究中心、宣传中心和促进旅游的中心”。
 

沈万三与城父

作者:亳州花戏楼 时间:2009-05-13 

 

  

 

   周庄的沈万三像

  公元14世纪,中国出了一位杰出的理财大师,他算得上那个时代既精于田产管理,又善于开发商业资本的经贸实践家;他富可敌国,以至于遭明太祖朱元璋的嫉妒而被流放。

  他就是600多年前的大商贾沈万三。

  在江南水乡周庄,民间流传一些关于沈万三的传奇故事,有的被收入了电视剧。孰不知,沈万三在我们亳州还流传着一段神奇的故事哩。

  话说亳州城东南70华里开外有一古镇,名叫城父镇,古称城父寨。相传明洪武年间,城父寨有365家员外(当时城父交通便利,商贸兴隆,难怪员外云集),经常你请我宴,久而久之,便成了一个习惯,每家员外一年365天只需设宴请一天,一年下来便无需再动烟火,吃喝便有着落。因此,他们成天花天酒地,寻欢作乐。就这样轮流着,日复一日,年复一年。时间一长,此事惊动了上苍,于是,玉皇大帝派八仙之一吕洞宾下凡一探究竟。

  这一天,吕洞宾临界化妆成一卖油翁,挑着油挑来到城父寨,在喧闹的十字路口卖起油来。此时正是一孙姓员外轮请,只听洞仙大声吆喝道:“纯芝麻香油,都来买油啦,一葫芦头四两,四葫芦头半斤,快来买喽,来晚了买不着喽。”不一会功夫,前来买油的人熙熙攘攘,络绎不绝。人们争相前来买油,有的甚至把家里的瓶瓶罐罐全都装得满满当当,把个卖油翁忙得不亦乐乎,从晌午时分,一直忙到日落西下。眼看夜幕降临将要掌灯,买油的人这才渐渐散去。

  正待卖油翁收拾油挑将要离去时,斜刺里走出一人,上前拱手道:“这位老人家,本员外这厢有礼。你卖油时我已观察你多时,难道你不识数?一葫芦头四两,四葫芦头半斤,像你这样的卖法,怕是老林地也要赊干。”

  洞仙停下手中活计,把来人仔细打量一番。只见此人生得天庭饱满,地阖方圆,相貌堂堂,仪表非凡。心中暗忖:竟有不想便宜之人,日后定能成大事。于是口中慢慢问道:“敢问员外尊姓大名?”

  员外答道:“在下姓沈,名万三。”

  洞仙道:“难得沈员外一片好心。你哪里知晓,他们买得回去,却享用不得了。”

  万三一惊:“此话怎讲?”

  洞仙道:“员外可曾看到,我这小小一桶油,从晌午时分卖到现在却还是满满一桶,你不觉得奇怪吗?”

  沈员外望去,果然满满一桶,心中很是诧异。

  洞仙接着道:“员外有所不知,我乃八仙之一吕洞宾是也。”

  沈员外闻听,急忙施礼道:“原来是仙家下凡,在下不知,多有得罪,还望仙家海涵。”

  洞仙道:“此番下凡,是奉玉帝之命,来对你们城父寨365家员外轮番相请之事一探究竟。今日看来,果然如此。”

  万三道:“仙家刚才所言,买得回去却享用不得了,此话怎讲?”

  洞仙道:“你等此番行为触怒天庭,待我将实情禀与玉帝,再做道理。”

  万三道:“还望仙家道明事理。”

  洞仙道:“天机不可泄漏啊!”

  万三无奈。

  洞仙转念道:“沈员外,本洞仙念你不贪图便宜,诚实厚道,况且你命不该尽,天意不可违,我就与你实说了吧。城父寨众员外每日饮酒作乐,触犯天颜,玉帝下旨,命我查明后,禀与天庭,按旨意再作惩罚。”

  万三道:“敢问仙家怎样个处罚法?”

  洞仙道:“今夜三更时分,有黄水涌来,将淹没整个城父寨。你回去后,赶紧差人造一木筏,将你家人、贵重物什装上木筏,这样你家大小人等性命可保。但你切记,万万不可走漏风声,如若走漏风声,你们全家同样会遭灭门之灾,记住,这是天意。”话音刚落,转眼不见了踪影。

  那万三听了洞仙一席话,惊得目瞪口呆。须臾回过神来直奔家中而来。到了家中,连忙吩咐家中人等伐木摽排。一家老小忙作一团,等拾掇停当,已是三更时分。但听得风声、水声大作,刹那间,黄水如排山倒海,铺天盖地涌来。可怜城父寨顿时成了一片汪洋……

  万三一家在木筏上随波逐流,所到之处一马平川,方圆百里,生灵涂炭,木筏边不时飘过人和动物尸体,那景象惨不忍睹。

  这一日,万三远远望去,一座城池映入眼帘。木筏靠近,城门上赫然写着“南京水西门”,这才知道随波逐流到了南京。

  木筏靠了岸,只见城墙内外旌旗招展,成千上万军民,男女老少齐上阵,筑坝堵水,倾力救城。正当沈万三慨叹之际,只听远处有人高喊:“又涨水了,堤坝撑不住了,要决堤了,赶快逃命啊!”人群顿时骚动起来,眼看整个局面就要失控,说时迟、那时快,只见一道亮光“嗖”的一声直插水西门下,随之堤坝迅速越长越高,把涨上来的黄水严严实实地堵在了城外。人群一下子安静了下来,南京城避免了一场灾难,城内百姓一片欢腾。

  诸位,你道那亮光是咋回事?原来,沈万三有一传家之宝——聚宝盆。你若把东西放在聚宝盆内,便取之不尽,用之不竭。不到万不得已,沈员外是不会轻易拿出来的,只是到了关键时刻,才拿出来派上用场。这下可好,真是关键时刻派上了用场,救了全城民众。

  此处暗表:吕洞宾早已料到南京有此一劫,沈万三慷慨仗义,便成全他一世英名。那聚宝盆至今还在南京水西门下。

  事后人们才知道是沈万三救了全城百姓,于是对他感恩戴德,对他的义举奔走相告。一时间,沈万三成了家喻户晓、妇孺皆知的人物。此事也因此奠定了他日后在江南一带成功经商的基础。再加上他善于理财、诚实守信,成为雄霸商界的一代巨子,直至富可敌国。晚年定居江南名镇、水乡周庄,这是后话。

  余秋雨先生的散文《江南小镇》里有这样一段话:明太祖朱元璋定都南京(即应天府)后,要像模像样地修筑城墙,在筹募资金中,被誉为江南首富的沈万三应承了筑造京城城墙三分之一(从洪武门道水西门)的全部费用,一时朝野震动。但当他要拿出一笔巨款犒赏军队时,朱元璋勃然大怒,怎么凭着有几个钱到朕的京城里摆阔,军队是你犒赏得了的吗?于是下令杀头,后不知什么原因又改旨为流放云南。

  秋雨先生对此没有探源。从这个故事里,可以认为是百姓们念其献聚宝盆有功,得知朝廷要杀他,为其求情才免遭一死,改旨为发配云南。

 

大案门4:(2008-12-26 03:53:05)

  洪武二十六年(1393年)的正月,苏州府周庄的粮长顾学文待在京师应天府(今南京)。这一天,顾学文去凉国府看望在府内教书的同乡王行。

  王行是苏州城有名的老塾师。从元朝末年开始,除了洪武十二年(1379年)短暂在南京蓝玉蓝家坐馆外,王行长期在顾学文的小舅子沈达卿家任教,和顾学文认识有三十多年了。如今两人同处异乡,顾学文从去年十一月起就多次来凉国府看望王行,每次来都大包小包提着许多礼物,包括一些海外的异样犀带,打点府上各色人等。因此,凉国府的上下对顾学文这个苏州乡下的土财主很熟,很有好感。

  这一次,顾学文照样和王行在耳房内说话。凉国公蓝玉刚好经过,见一个陌生人在自己家里大方地交谈行走,走过来奇怪地问王行:“这个人是谁?”王行回禀说:“他是小人乡人沈万三秀女婿。”蓝玉听说后,脸色大变,立即热情地招呼起顾学文来,吩咐准备佳肴酒宴招待顾学文,推杯换盏之间拍着顾学文的肩膀说“有空记得常来这里说话”,就差没说“你就把凉国府当做自己家吧”。

  蓝玉是堂堂的凉国公,多次出任大将军,战功显赫,权势炙手可热;顾学文是乡下粮长。明朝初期,官府指定乡间交粮纳赋最多的百姓为粮长,协助官府征收粮赋,粮长类似于现在的“楼长”和“居委会主任”,根本算不上是干部。两人身份相差悬殊,蓝玉为什么对顾学文过分热情呢?他为什么听到“沈万三秀”这个名字后判若两人?这个“沈万三秀”又是谁?

  “沈万三秀”就是元末明初江南第一富豪沈万三,“资巨万万,田产遍于天下”。他的财富多到什么程度呢?如果明朝有“福布斯排行榜”,沈氏家族一定能雄踞财富榜首位数十年。苏州周庄原本是一个小村庄,沈万三在周庄安家后硬是把小村子建设成了一个闻名遐迩的集镇。后来,明朝人将花钱买的官都叫做“沈万三官”;现在江浙一带还有家长教育子女,“我家又没有沈万三”所以要勤俭持家云云。“沈万三”三个字不再是一个人名,越用越活了。其实,沈万三真名沈富。朱元璋当皇帝后,将每县人口分为哥、畸、郎、官、秀五等,哥最低,秀最高,每等中又分三个小等;巨富则被称为万户。沈万三秀,顾名思义就是说那个姓沈的、最高等的巨富。因为叫法太长,有点拗口,“沈万三秀”渐渐简化为“沈万三”或者“沈秀”,至于沈富的本名,反而鲜为人知了。

  王行在沈家教书的时候,每教会学生一篇文章可以拿到20两黄金酬劳。王行在蓝玉家教了一年书后又跑回沈家坐馆授徒,主要原因是洪武十三年“胡惟庸党案”发生,他惟恐牵连,所以辞别蓝家重返沈家。但是沈家的“天价工资”也是重要原因。可到了洪武二十四年(1391年)王行家莫名其妙地被编为“织挽匠户”,要去应天府住坐。凉国府蓝家知道后,立即再次请他来府中教学。王行跟沈蓝两家的长久交情,让沈家众人敏锐地发现了一个机会:通过王行结识蓝玉,给沈家的巨额财富寻找一个政治靠山。蓝玉名震朝野,手握军权,而且他的姐姐是开国元勋常遇春的妻子,外甥女儿是懿文太子的王妃,很有希望成为未来的皇后。蓝家的地位看起来稳如泰山。正如顾学文日后承认的“因见凉国公总兵多有权势,不合要得投托门下”,和显赫的蓝家拉关系总不会有错吧?

  现在顾学文都和蓝玉拍上肩膀了,也就不拿自己当外人了,三天两头往凉国府跑。正月十三日,顾学文还将沈家的沈德全引荐给了蓝玉。沈德全送了一条珍贵的乌犀带给蓝玉。蓝玉很高兴,照样酒食款待他们。酒筵尽兴后,蓝玉对顾学文、沈德全说:“你们沈家一分为四了,依然是江南的上等大户。我如今要行些事,正要和你商议。你可准备些粮米、银子、段匹前来,我要赏人。”有钱人不怕领导借钱,就怕领导没有“需求”,就怕领导不向自己借钱。顾学文和沈德全见蓝玉开口要钱要粮,立刻满口答应。借钱就要替沈家办事,顾沈二人正巴不得呢。蓝玉又说:“我现在有一万五千贯钱,你可就船顺带前去苏、杭收买段子。”这蓝玉借到钱后,更进一步,要求沈家“帮”他帮丝绸生意了。顾学文见蓝玉要插手沈家的生意,拿干股,分红利,心中有那么一丝不忍后也爽快地答应了。要获利总是要投资的嘛!

  蓝玉和沈家的感情更“深”了。

  几日后,顾学文又在蓝玉宅内欢宴。觥筹交错间,蓝玉凑过来对顾学文说:“顾粮长,我如今有件大勾当对你商量。”顾学文一听领导又有“眷顾”,忙表忠心:“大人有甚分付?小人不敢不从。”蓝玉就说:“我亲家靖宁侯为胡党事发,怕他招内有我名字,累了我。如今埋伏下人马要下手,你那里有甚么人,教来我家有用。”当时“胡惟庸党案”闹得很凶,牵连很广,朝廷日夜严刑审讯疑犯。许多人托关系找办案人员将自己的名字从疑犯口供中删除,以免麻烦。蓝玉说的极有可能是这个意思,但受到酒精的刺激,说出了“埋伏”“下手”等重词。顾学文也受到了酒精的麻痹,同样点头答应。回到周庄后,顾学文还对副粮长金景、纳户朱胜安等人说起这些事情,大致是当朝凉国公多么多么器重我,不拿我当外人云云。金景、朱胜安等人则羡慕地托着下巴,痴痴地看着顾学文傻笑。他们不知道,日后这些都成为了他们“串同谋逆”的铁证。

  没几年,沈家的投资还没有获得回报,蓝玉这座泰山变成了冰山,轰然倒塌了。朱元璋大开杀戒,牵扯出一个比“胡惟庸党案”更大、株连更重的“蓝玉案”来。周庄沈家的小舢板随着蓝玉这座迅速沉没的航空母舰一同毁灭了。

  洪武三十一年(1398年),同里镇的陈某出首告发入赘沈家的顾学文等人串同蓝玉谋逆。

  这桩大案的起因,其实是顾学文沾花惹草引发的一个桃色事件。

  同里的陈某在衙门里当差,家里留下一个弱智的儿子和儿媳妇梁氏。这个梁氏美貌出众又知书达理。顾学文偶见梁氏,一见钟情,开始引诱梁氏。他一边找人拉着弱智的陈家儿子到处游玩,不着家,一边买通陈家的邻居天天在梁氏面前说顾学文的好处,最后亲自出马一举将梁氏“拿下”。两人感情日深,频频有书信往来,桃色新闻传得沸沸扬扬。谁想梁氏偷情疏于防范,竟把顾学文的书信裁开后卷成纸燃放在灯罩下。陈家人拿到书信后,寄给了陈某。陈某一心报复,但仅凭一封书信,他根本告不倒顾学文,而且沈家势力庞大,即使告倒了顾学文,陈某也会遭到沈家的报复。除非,陈某能将沈家连根铲除。刚好,蓝玉案爆发了,朝廷广撒株连之网。陈某于是告发顾学文和沈家参与了蓝玉的“谋反”。“谋反”可是族诛的大罪,陈某算是找到了一把利器。

  蓝玉案正在风口浪尖上,凡有和蓝玉有文字往来的都牵连得罪,甚至有人因为在蓝玉家的画上题过字就被当作反贼同党给杀了。朱元璋接到沈家参与谋反的控告后,立即下诏逮捕严讯。顾学文全家包括妻族沈家,一共有七十二家人逮捕下狱。因为沈家蔓延很广,财富又遍布全国各地,所以刑追逼供隐匿人口和田产的工作持续了好几年时间。最后顾氏一门和沈氏全族同日被凌迟处死,共杀八十余人,全部家产没收。周庄沈家势力算是被连根铲除了。没几年工夫,盛极一时的“沈万三家在周庄,破屋犹存,亦不甚宏大”。

  这就是明朝洪武年间著名的“沈万三族诛案”,整个案子缺乏明确的证据,基本可以断定为彻头彻尾的冤案。

  沈家的姻亲莫家也受到株连,“俱死于法,余谪戍幽闭,一家无能免者”。好在莫家前辈知道盛极而衰的道理,预先冒认洱海卫一个同姓的人为族人。案发后有家人变更姓名,投奔洱海,保存了性命,蒙建文帝即位后的大赦返回故里,只见“故居荡然一空”。莫家的莫旦因此痛骂顾学文:“流毒于人,皆起自顾贼一人之祸。”其实莫旦错怪顾学文了。顾学文也是为了沈氏家族的利益才到处奔波和蓝玉拉关系的,他没有错。

  沈家的悲惨命运不是哪个人的错造成的,而是整个王朝政治的大环境造成的。在沈氏发家的途中,悲剧的种子就已然种下。

  沈万三早年赤贫,无产无业。他是如何发家的,后世说法不一。最有名的一个传说是沈万三得到了一只“聚宝盆”:沈万三年轻就水洗碗,不小心把碗掉到了水底,于是拿木桶去捞,捞上一个不断往外涌光泽迥常石子的盆子。后人有识货的人指认那些石子是珍贵的乌鸦石,一枚可换得钱数万。沈万三由此发家。也有说法是沈万三的聚宝盆并不冒什么乌鸦石,而是在里面装什么东西,什么东西就能自动盈满盆子。沈万三放一点金子就能涌出一大盆黄金,能不发家吗?其他人眼馋,借聚宝盆一用,却没有功效。另外还有传说是沈万三会“点石成金”。“聚宝盆说”也好“点石成金说”也罢,都反映了人们对沈万三暴富的不理解。

沈万三的父亲沈祐在元朝中期从吴兴(今湖州)南浔迁徙至苏州的周庄,当时周家还是贫户。但一家人吃苦耐劳,勤奋劳动,“其先世以躬稼起家……大父富,嗣业弗替;尝身帅其子弟力穑”,依靠种地垦殖逐渐富裕起来。沈万三本人就是种地能手,农田让他有了立业的根本。王行评价沈家是“多田翁”,可以证明沈氏发家还是依靠传统的农业。手里有了本钱后,头脑活络的沈万三开始新的营生:放高利贷。明中期苏州人黄省曾的《吴风录》说:“自沈万三秀好广辟田宅,富累金玉,沿至于今竟以求富为务。”通过农作来积聚财富毕竟不快。通过放贷沈万三的财富实现了飞跃成长。

也就在这个时代,沈家的发展开始偏离了传统王朝对一个农家的要求。放高利贷可能便利了民间资本流通,有利经济发达,但在官府看来是投机倒把、不务正业。你沈万三不做个勤劳致富的土财主,去放高利贷干什么,怎么就不安分呢?父母官们开始皱眉头了。另一方面,沈万三是个头脑活络的人,极可能意识到自己的行为开始偏离官府对优秀农民的要求,开始寻求安全之道。退回去是不愿意的,沈万三家族就开始想:怎么保证财富安全呢,怎么让官府承认家族每日飞涨的财富呢?

沈万三的真正发达还在后面,他分到了汾湖的陆氏巨资,瞬间实现了财富的飞跃。陆氏富甲江南,可惜没有后人,于是就便宜了娶陆氏之女为妻的沈万三。[1]更重要的是,陆家是商人。“沈万三秀之富得之于吴贾人陆氏”,从陆家的商业致富中沈万三得到了更大的启示:做生意,比务农和放贷都赚钱。资本相当雄厚的沈万三开始一方面广辟农田,做大做稳主业;一方面在各地开办商铺,开始大规模、高调地经商。粮铺、酒楼、银号、镖局、典铺、布庄、鱼行……什么赚钱,沈万三就开什么。沈家商队奔走于徽州、太平、池州、常州、镇江、南京之间,贩运各种货物,在各个要点设立店铺。沈家收集江浙的丝绸、陶瓷和手工业品等,销往华北甚至海外,一度还承担了元朝大都的粮食运输。“长途贸易”和“国际贸易”(也就是“通番”),赢利最多。周庄处于中国的经济中心,地理位置优越,交通便利,尤其是拥有四通八达的水网,被沈万三建成了指挥中心和物资流通基地。《吴江县志》载:“沈万三有宅在吴江二十九都周庄,富甲天下,相传由通番而得”。

至此,沈万三实现了财富的“三级跳”,成为“福布斯富豪榜”的绝对主角,数钱数到手软的同时让各级官府目瞪口呆。

赚钱没有错!沈万三有权大声高呼“我要赚钱”,也有权放高利贷、做大买卖。可惜传统王朝不喜欢这样的人。历代王朝的统治基础是数以百万计的自耕农户。他们固定在农田上,精耕细作,持续为王朝提供粮食、税金、劳力和兵员,是国家运转和安定的基石。自耕农越多,传统王朝就越稳定;自耕农受到大族欺压、土地兼并或者天灾人祸而减少,王朝也就不稳定了。官府允许自耕农通过辛勤劳动成为地主,也为地主阶层跃升到统治阶层提供了制度保障。但是,官府不愿意自耕农通过放高利贷、经商、海外贸易等非农手段成为富豪,更不愿意富豪的势力越来越强大,财富越来越多,多到周庄一个村子的金银财宝比苏州府城的财富还多。万一周庄资敌、沟通蛮夷或者有钱有人、见过世面后图谋不轨,怎么办?

就说沈万三这个人吧,成了阅人无数、经历风浪、富可敌国的“泥腿子”,你让官府中人以后还怎么和他打交道?所以说,沈老板,你的处境危险了。

沈万三也知道自己是另类。好在他的暴富期是元朝末期,官府自顾不暇,而且沈万三也刻意保持与官府的良好关系。他帮元朝往北方运送粮草,也支持过割据苏州的张士诚政权。张士诚还曾为沈万三树碑立传,沈氏财团算是讨得了一张护身符。

最后统一天下的朱元璋是个彻彻底底的农民,对权力稳定特别敏感,最希望恢复“鸡犬之声相闻老死不相往来”的田园生活。所以在洪武六年(1373年)前后听说有一个叫做“沈秀”的老百姓竟然出资承担了南京城墙三分之一的修筑费用时,朱元璋大吃一惊:天下竟然还有这样的富户?沈万三的想法很简单很现实,新朝建立了,我要和它搞好关系,方法就是捐钱表忠心。但朱元璋要的不是钱,是江山稳固。当沈万三进一步进贡龙角、白金二千锭、黄金二百斤、甲土十人、良马十匹,并在南京城内投资兴建廊庑酒楼时,朱元璋彻底愤怒了:“匹夫犒天下之军,乱民也,宜诛之!”

朱元璋的逻辑也很简单很现实:沈万三有养活军队、发动叛乱的物力,即使没叛乱行为,也属于自己应该先下手为强除掉的乱民。

后来马皇后劝他,这样的“不祥之民”老天爷会诛他的,不劳陛下动手了。朱元璋这才将沈万三流配云南,看管起来以免后患。可怜的沈万三辛辛苦苦积攒了万贯家财,竟因主动捐钱讨好官府而获罪流配。现在有人根据地方志和沈家后人的墓碑推断出沈万三不可能长寿活到明朝初年。《明史》上记载的这件事说的不是沈万三。又有人依据笔记材料,还在贵州等地发现了沈氏宗谱,证明了沈万三的确在明初因富获罪。不管朱元璋治罪之人是否沈万三本人,沈家遭受打击的事情是客观存在的。助修城墙让沈家遭到了第一波打击,势力顿减。

之后,朱元璋有目的地削弱富户,对富户采取重赋,还迁徙了许多江南富户去充实皇帝贫困的老家——安徽凤阳。可怜那些南方富户被限制在凤阳,都不能自由往来南北,只能在新年前后假扮乞丐前往江南,在行乞过程中无意发明了“凤阳花鼓”。周庄的沈家躲过了被迁的噩运,但重赋是免不了的。不仅如此,官府开始不断找碴,“嗣是厥家或被告讦,或旁累所逮,往往曲为肆宥”。洪武十九年(1386年)春,沈家子弟沈至、沈庄因为田赋一事被捕,沈庄死于牢中。大约在同年,沈万三的女婿陆仲和被牵连进去“胡惟庸党案”,陆家被满门抄斩。至此,沈家在政府打压下,势力大减,但仍然是江南首富。

沈家的首富生活过得战战兢兢的。为免树大招风,沈家自动分为四户。沈家曾有人被举荐到京师为官。当官的沈家子弟都上奏辞受俸禄:“臣等田地家财都是上位保全底,又蒙赐俸,难以消受,敢辞。”朱元璋说:“要辞,从你。钦此。”同时富贵惯了的沈家韬光养晦和自裁做得还不够。洪武二十三年(1390年)沈家姻亲、户部左侍郎的莫礼回乡省亲,到周庄沈家拜访,见到“其家屏去金银器皿,以刻丝作铺筵,设紫定器十二卓,每卓设羊脂玉二枚,长尺余,阔寸许,中有沟道,所以置箸,否则箸污刻丝作故也。行酒用白玛瑙盘,其班纹及紫葡萄一枝,五猿采之,谓之五猿争果,以为至宝。”当年朝廷正大抓“胡党”,三月间潭王朱梓因岳父陷入党祸竟然惊惧得和王妃一同自焚而死,四月间开国元勋、太师、韩国公李善长下狱,大批功臣遭到屠戮。莫礼抱着“活着真好”的心情来走亲戚,看到沈家姻亲大肆铺张地款待自己,一下子就感觉到了铺面而来的危险。“乌乎,一钗七十万钱,前辈以为妖物,与祸相随。今观沈氏之富,岂止一钗七十万而已哉!其受祸宜也。”应该说,沈家悲剧部分也是自身收敛不够,锋芒太露造成的。这不,没几年,沈家就被族诛了。

整个沈万三和沈家的历史,缺乏完整的历史资料,有许多不确定的内容。但是大的方面是有依据的。比如明朝初年对江南富户的打压、施行重赋和查抄。朱元璋死后,明初的这些政策和案子都还是交谈的禁忌。后人对沈家的微观历史津津乐道,很可能是通过这个家族的悲剧记住明初的那段往事。打压富户的现象不单朱元璋时代的特殊产物,在中国历史上普遍存在。农民朱元璋只是将之极端化了而已。在国家垄断一切、普天之下莫非王土的古代,财富是受到控制的。财富按照国家的设想产生、掌握在国家的手中,就是安全的;财富通过国家规划之外的方法产生、掌握在民间的手中,就被视为是危险的。对于百姓来说,官府设计好了财富旅途甚至人生旅途,通过非农手段致富的百姓都是异类。事实上,国家对财富的垄断往往造成“国富民穷”,即使是历史上的几大盛世普通老百姓的生活也是贫困的。下层百姓努力追求财富,无可厚非;发达后寻求“官帽子”、投奔政治靠山、讨好官府的行为,令人感慨。这些另类分子是社会的活跃因素,是更多更大财富的创造者,对社会是有益的,国家不应该打压他们。

中国人常感叹“富不过三代”,这其中有富豪后代不思进取、骄奢淫逸的原因,更有政府不希望富豪坐大、常保富贵的原因。
沈万三的粉丝(2009-05-20 15:16)
我看沈万三
2009-04-27 17:34

在LG的百般鼓惑下,随他一起看了连续剧《聚宝盆》,主要人物的沈万三的致富神话让我等草根们热血澎湃。从现实的眼光来看,沈万三聪明睿智、诚实守信且眼光远大,认准了经商这条路,虽遭遇了重重的压迫和摧残仍能将自己的理想发扬光大,甚至富可敌国,真是现代人们颂扬的“儒商”的楷模。

一、不循规蹈矩,敢于冒险、敢于创新是沈万三致富的第一法宝

从沈万三所处的朝代元末明初来看,当时仍然是农本社会,“资本主义经济”刚刚萌芽阶段。电视中当沈万三通过卖一种治疗疾病的草药赚取了第一桶金,他的视土地如生命的父亲要拿这笔钱买土地,他慈祥善良的母亲要给他娶老婆,他却想用这100两银子做本钱,钱生钱,经商谋利。在重农轻商的社会,他无疑选择了一条叛逆的路,他的“不务正业”让他的父亲非常生气,为了坚持自己的道路,他不惜让人把自己装到棺材里以求活埋来抗议他父亲对他经商的“管制。老母亲看见儿子心意已决,拦下了棺材,拿出自己积攒的一些碎银,给沈万三做了“创业基金”。在人们都从事农业,以土地为根本的社会,人们多是在几亩薄田上耗尽生命,不甘贫困的沈万三能从商业中发现致富的契机,实在是思想超前,敢于挑战旧俗的创新人士。

二、认准道路,坚定不移,“青松”精神是沈万三飞黄腾达的“聚宝盆”。

什么是沈万三的“聚宝盆”?绝不是从刘伯温手里拿到的那个破瓦盆,自信于自己选择的道路,不畏任何艰难险阻,越挫越勇,意志坚定的走下去,不后悔,不放弃,这应该是沈万三真正意义上的“聚宝盆”。就如主题歌唱的“一网没有鱼,二网没有鱼,第三网就捞到一个大鲤鱼”,沈万三终于捞到一个巨大无比的大鲤鱼。视剧中那个处处与沈万三作对的“苏半城”苏泓不屑沈万三这种刚处茅庐的愣头青,因自己求婚败给了沈万三,用他的钱财狠狠践踏沈万三的尊严,用自己的阴谋破坏沈万三的生意,甚至三番五次要置他于死地。当时的沈万三,就是一棵任人糟践的草根,可是这一切磨难都没有阻断沈万三的求索之路,草根见得几缕阳光,经春风一吹,又破土而处,茁壮成长起来,终于有一天成了势不可挡的气候。苏半城们也只有“望沈兴叹”,可望而不可及。甚至连夺得大明天下的朱元璋也怕沈万三的影响力超过自己,嫉妒得寝食不安了。

三、聪明睿智、胸怀天下是沈万三做为商人的最高境界。

世上聪明的人很多,如果聪明只为一己私利考虑,也只能停留在聪明上,当一个商人能站在天下苍生疾苦的角度去考虑自己的商业经营,他已成为一个智者。饥荒年代不囤积居奇,平价卖粮。大饼不独吞,调用南北各地出色的商人的力量成就自己越发壮大的产业。深明大义,为仇人苏半城求情,以安天下商人之心。拿出巨资建筑应天城墙,功莫大也。虽然皇帝嫉富,沈万三被朱元璋加以”轻狂、目中无人”的罪名差点人头不保,相比于那些为富不仁者,漠视人间疾苦而攫取个人私利者不知道要伟大多少倍。沈万三,作为中国古代一个经商的奇才,其人其志,其经营谋略,给我们这些后人留下了难以估量的思想财富。


2009-04-08 20:03:00)

感谢新浪博客博论坛[文化漫谈]栏目

  随着社会的进步,我国的各项体制也正在逐步健全。人们在追求物资文明和精神文明的同时,贪婪和欲望也在同时发生,这就给社会带来不稳定的因素。于是乎,执政的一方要总是出台某些政策加以约束和抵制的。目前,各级政府制定的相关责任追究制度就是起到防范和控制的作用,具体执行如何,那就另当别论了。这里要问的是,您知道中国最早的责任追究制度是在那里吗?

 

  日前,笔者在南京中华门古城堡发现了这个端倪。南京中华门是南京城的正南门,在秦淮河的北岸,建筑形体像瓮,故亦称“瓮门”,是专门为抵御敌军攻城而设计的。瓮城工程雄伟,结构复杂,城分两层,门有四重,建有27个藏兵洞,能藏兵3000人,每道券门都有一道千斤闸,即使敌军能闯入城门,只要千斤闸一落下,便可切断敌军退路,伏兵四出, “瓮中捉鳖”的故事就是由此而来的。公元1366年,明朝大臣朱升关于'高筑墙'的建议被明太祖朱元璋采纳,其后21年,明王朝用周长33.676公里的城墙在南京筑起我国古代第一大城。传说在修建时遇到“海眼”,随建随塌,后来谋臣刘伯温出主意,“借”来江南首富沈万三的“聚宝盆”埋下去才大功告成,故又名“聚宝门”。

 

  中华门流传有一个美妙的传说。相传,朱元璋攻下金陵后,准备在此建立都城,扩建城廓,但当时国库空虚,难以成事。于是,朱元璋就找到“资巨万万,田产遍于天下”、“富甲天东南”的沈万三,要他分筑一半。结果,沈万三负责的东南几个城堡比明王朝负责的西南几个城堡早完工三天。沈万三还不知趣,又申请犒赏每位士兵一两银子。于是,使得出身贫微的朱元璋由妒而恨:“匹夫犒天子之军,乱,宜诛之”,由恨而萌杀机。朱元璋下令收他重税每亩九斗三升。随后就借口沈万三修筑苏州街道,以茅山石为街石,有谋反心,派兵包围他家,要杀他。后经“大脚”马皇后苦苦劝谏,才改将他在明洪武六年流放到云贵,家产充公。

 

  商人PK皇帝,谁强谁弱?谁会胜出?不言而喻。沈万三不谙官场“潜规则”,落得此等下场。代表封建皇权的朱元璋与代表市场经济的沈万三明争暗斗,在现代人了看来,应该是计划经济与市场经济的较量。沈万三不知是否从聚宝门动身的?是否无限留恋地回望身后的聚宝门?只是知道,从此中国的市场经济被赶到爪牙国去了600余年。

 

  中华门建筑宏伟,结构复杂,设计巧妙。据说,它的兴建前后历时21年,城堡以花岗岩为基础,采用巨型条石、大砖与糯米汁、石灰、桐油混合加浆后砌成,十分坚固。砌筑城墙所用的城砖,每块长约40-50厘米,宽约20厘米,厚约10厘米,每块重达15-20公斤,这样又厚又重的城砖,可想而知,它的制作工艺是很复杂的。笔者站在中华门城头,看到如此巨大的城砖,不得不佩服古人的伟大智慧。城砖的制作由南京工部、京师驻军及长江中下游的湖南、湖北、江西、安徽、江苏五省共125个县承担,烧制成品后由水路漕运到南京都城。

 

  为了保证城砖的成品质量,朝廷采取了严密的检验制度,每块砖上都在侧面印有制砖工匠和监造官员的姓名,砖上刻有“某某县”制作的字样,朝廷一旦发现有不合格制品,就能很方便的找到责任人,就会立即追究省、府、县以及制作人的责任。所以城砖的质地细密坚实,异常坚韧,虽然历经六个世纪的风雨沧桑,城砖仍然完好如初。由此观之,明朝的中华门城墙建筑时期该是中国最早的建立责任追究制度的时代。可见,那时的质量追究制度已经相当完善,考核官吏的制度也很严厉,也应该是廉政建设制度的雏形时期。

 

  借古讽今,想起现在有些地方的豆腐渣工程,现代人不能不在古人面前汗颜。08年汶川5.12大地震,暴露出来的一些问题至今未能及时处理,相关部门还在藏着掖着,新闻媒体依旧沉默,这说明了什么?利益在作怪,权力的运作在肆虐,有体制而无实效,有制度而不执行。我们不能说我们比古代人聪明,追求金钱的人只是看到了局部的利益,留给后世子孙的是后患无穷。与古人相比,现代人缺少的是大智慧,大道德,追求蝇头之利,贪得无厌。

中华门的情况介绍照片

城砖的具体介绍照片

城砖的照片

砖上有县名和府名

沈万三的神话一(2009-05-19 19:54)
(一)四分沈家(2006-07-27 19:03:47)
分类:历史
   沈万三,元末明初那段杀戮、混乱、黑暗、失序的历史上的一颗夜明珠。他从事垦殖、贸易,富可敌国,他对新成立的大明给与经济上的资助,甚至曾助修南京城墙1/3,受到“玉音嘉叹”;他的富有受到了来自上至天子、下至民间广泛嫉妒,他的家族因此受到了残酷的迫害;他对文化的尊重和渴求、以及人品的周正得到了当时知识分子的肯定和表扬;文人笔下他的生活纸醉金迷;他追求物质的奢华、享受生活的快乐,有妻妾13人,其中丽娘、九娘的传说美艳动人;人们对他财富的来源有诸多猜想,“聚宝盆”是那个时代的一个深入人心的神话。
 
  沈万三的真相到底如何?由于缺乏史料,更是众说纷纭。
 
  北师大的顾诚教授通过对万三后人墓志铭的研究,对沈氏家族有了初步的了解。可惜顾教授在他的《沈万三及其家族事迹考》中旁征博引,却对史料没有认真分析,自己的文章中引用了《沈伯熙墓志铭》中指出“(沈伯熙)父旺丰姿庞厚,有二子,长曰至,季即伯熙也。”同时,又引用了洪武十五年九月王行写的《佳声楼记》:“长洲沈达卿予友也,志于教孙,其子伯凝也,勤于教子,从予游者曰程、曰巽、曰衡,所谓孙若子也。” 《半轩集》附录杜琼〈王行传〉:“长洲周庄沈达卿,其父号万三秀者,…其有子二:长至;次庄。”从这里已经明显看出了沈旺即沈达卿。但顾教授竟得出了沈万三有三个儿子:沈荣、沈旺、沈达卿!岂有此理!
 
  暨南大学古籍所王頲教授的《沈万三真实家世与传奇》则根据中国人名字的特点大胆假设了沈荣甫即沈茂、同时确定了沈达卿即沈旺。而所谓沈庄的“兄子”德全,王先生把他归到了沈贵子德昌一系。这样沈万三的的家谱世系得到了初步明确,“四分沈家”有了合理的解释。
 
沈家世系
沈佑
----富(仲荣)
+曾氏         ----荣(甫)
+叶氏                    ----森(茂卿)----经(思则)
                              +程氏     ----(女)德徴
                                        ----(女)德徽
                         ----彬      ----綖(文规)
                                     ----绅(文学)
                         ----女:德淑(何)
                         ----德美(张)
                         ----德仪(周)
                         ----德谊(钱)
               ----旺(达卿)     ----至(伯凝)----程(文矩)
                                                ----巽(文权)
                                                ----衡(文度)
                                  ----庄(伯熙)----基(文载)
                                    
              -----(婿)宋通
              ----(婿)余十舍
              -----(婿)陆仲和   ----???     -----陆官奴
              ----(婿)顾学文
----贵(仲华)      ----德昌           ----???        ----德全?
                                                      ----昌年?
                    ----汉杰            ----玠+龚氏   ----海
                                                      ----广
                                                      ----京华
                                                      ----(女)妙善
                                        ----琼  唐氏
                                        ----(女)德宁(曹)
                                        ----  (女)妙智(张)

  这里面的重要疑点只剩下了一个,即沈茂是否是沈荣(甫)?从唐末开始,到南宋盛行用五行排名,在元末明初,一样流行。连天潢亦不能免俗。明太祖以下即以五行名世,民间更甚。沈荣二子:森、彬,属木;荣孙三:经、綖、绅亦属木。看来沈荣一系是以五行木定名的。王先生说法有一定道理,荣字本意是梧桐,《说文》云:“荣,桐木也。”荣字繁体上部为两个火,象征着梧桐秋叶的颜色。《汉书》云:“桐生茂豫”。沈荣,名茂,字荣甫是合理的推测。但《沈荣甫墓志铭》明确说:“荣甫,姓沈氏,讳荣。”古人忌讳是实名制的,即讳名不讳姓。表字、别号是成人的标志,也是对正名的尊重,也是不用避讳的。既然讳荣,那么大名就是“荣”,不可能是“茂”。此外,《吴江县志》载,“(沈万三)二子茂、旺密海道运米至燕京”条,发生在至正19年,按《沈荣甫墓志铭》、《沈伯熙墓志铭》,沈荣时年52岁,沈旺应该在40岁上下。当时沈荣的儿子,也是万三家系的嫡长孙沈森,刚刚33岁,正当壮年。海道运粮,路途遥远且风险重重,家有33岁的嫡长孙不去,偏偏要派一个52岁的老人?这是说不通的。而沈森的字恰恰是“茂卿”!会不会沈家这次出差的是沈茂卿和沈旺,而沈茂卿代表了万三长子一家,沈旺代表了次子一家。由于“茂”、“旺”意义接近,外人以讹传讹误会成了沈万三的两个儿子叫茂和旺呢?这种解释我认为合理性更大一些。

  沈富的长子沈荣生于大德10年,富字带“田”字偏旁,为属牛和蛇的人的吉字。所以,沈富如果属牛,当生于1289牛。如果属蛇,当生于1281年。古人早婚早育,沈富属牛的可能性更大一些,所以我判断沈富应生于1289年,大德10年18岁生沈荣。而《吴江县志》云,“张士诚据吴时,沈万三已先卒。” 士诚据吴是至正16年,这时沈富应为67岁。洪武初襄助南京城墙因而遭到迫害的应该不是沈万三本人,而是他的嫡系后代沈荣一家了。况且明史云沈秀发配云南是洪武7年,而洪武14年,讨伐云南的蓝玉和傅友德的部队才刚刚出发,第二年云南才入版图。
 
  沈家在入明之后受到了四次大的迫害。首先是洪武初年的襄助城墙事件,由于缺乏资料,谨知道沈秀受到了籍家流放的处罚。而洪武初年期间,沈家的沈玠不仅在朝为官,还“简在帝心”。估计当时受到迫害得是嫡长子沈森一系,这支由于洪武初年的打击后基本破败了。也就是说,在洪武前,已经发生了“四分沈家”的事,荣、旺、德昌、汉杰已经分了家。沈旺家族在洪武19年“以户役故”沈至、庄相继被逮系狱不久被迫害致死,沈旺家由于沈旺年岁较大,其家政由女婿顾学文主持。而洪武26年的蓝玉案由于仇家的诬陷,沈家各支长男基本断送,连高龄的沈旺也不免。沈旺的幼孙沈衡由于年龄较小,逃过了处罚,在建文拨乱反正后家产得到退还,但在永乐年间受到纪纲案的牵连,最终遭到了覆灭。
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沈万三的神话(三)新的史料(2006-09-05 08:59:08)
分类:历史
  上海古籍书店新出版的江南古镇地方志系列丛书之一《安亭志》记载了关于沈家的内容,多为史家所忽略。
 
  《安亭志》卷五收录了沈璐(字才美)《自书族谱序》提到沈家的远祖是“梁仆射休文公裔,世居武康,后迁洛之汴邑”,“及宋,大学士(沈)括子讳时升者,为太常卿,从宋南渡,徒于嘉兴。及后,分居昆山之安亭里。”
 
  沈璐曾当过南安太守,与当时的名士归有光交往甚密。这篇族谱序是在嘉靖年间受到族人的邀请写的。在《安亭志》卷16有沈璐的传记。
 
  沈璐在《自书族谱序》里,描述他的先辈了沈万三等人的情况:“而我八十祖讳黼朗者,亦居安亭,生万一,万二,万三兄弟,富冠江南,而万三为尤者。”
 
  沈璐则为沈万二的后人,“我八十一祖为万二公,后改真二,或云即功臣寿二,闻高皇帝诗有‘不如江南一富翁’之句,叹曰:‘兆萌于此矣’。即以家资付干仆,买巨航,泛湖湘。”云云。
 
    沈璐世系
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  《自书族谱序》指出沈万三是黼朗的儿子,与沈万一、万二为亲兄弟。但万三的事迹《安亭志》里确没有记载,这是由于《安亭志》只记载于安亭有关的史料,所以对万二记载颇详。

  《安亭志》卷四“选举”记载了沈万二的小传:“沈真二,即万二。分宅湖州府乌程县胡溇邨。中书左丞相徐达等东征张士诚,真二献饷劳军。以平吴功,优叙都指挥使、漂骑司马。辞职不受,封朝奉大夫,子孙传袭恩荫。”卷十三云:“朝奉大夫沈贞(真)二宅,在嘉邑河号二图中市东岸。”

  其他史料记载沈万三父名“佑”,古人取字和名意义相同。黼,《考工记》云:“黑与白谓之黼”,朗,就是明。如果“黼朗”是字,另有名,则其名必然是色丝旁或衣旁,而'佑'字原意就是“右”,与其字不相关,所以沈佑和沈黼朗不是一个人。由于是孤证,且沈璐自己说是由于受到族人的邀请写序才看了族谱,所以应该是他自己弄错了。在他的序里,说沈璜的弟弟沈壁有两个儿子,梗、杞。他们两人没有后代。但《安亭志》中有归有光等人的文章记载了梗、杞后代的情况。可见沈璐对万三是黼朗亲生的记载也不可信。
 
  这里对沈万三研究最重要的是“分宅”!所谓“分宅”就是分家,并且搬出居住。元代江南土地大户一则由于人丁繁衍需要“分宅”;一则当时江南税赋是以土地计算,通过“分宅”可以达到避税免役的目的(另文详述)。这一记载对沈万三财富的来源研究有重大意义。
 
  根据现有史料,沈万三的父亲沈佑自湖州府南浔镇移民到长洲,在“四分沈家”后,汉杰一系,“徒家西北之周庄”(《沈汉杰墓志铭》)。沈荣一系,其墓地是在长洲尹山乡。沈旺一系,则在长洲影村。可见,沈家四分,是按照土地分家,分出去则根据分得的土地位置另建新宅。
 
  另外,汉人有长子守灶的传统,沈贵第二子沈汉杰“徒家西北之周庄”,说明沈贵家应在周庄之东南。而沈富后人荣、旺家均在长洲尹山,却在周庄之北。可以从中判断出在“四分沈家”之前,曾经有过“两分沈家”。即沈佑居住于东诧庄,死后富贵二人分家,富在长洲,贵在周庄东南。富、贵二人死后,才又有“四分沈家”之事。
 
  另据元代法规汇编《通制条格》载:“父母在堂之家,其兄弟诸人不许异居,著为定式。”(《通制条格》第三《户令》)“分宅”在元代是只能在父母去世之后进行的,父母在世可以分产,但不能分居分籍。也就是说“四分沈家”必然在沈佑、沈富、沈贵三人去世之后才合法。这也说明沈万三在入明之前早已去世。
 
  《自书族谱序》明确了沈家是江南大户,家庭传统“分宅”。作为沈氏后人的沈佑,移民长洲自然也不会是白手起家。沈佑应该也是“分宅”到了长洲。
 
  “分宅”自然是分地,但家庭的动产应该也在分家之列。沈佑去长洲,分得的又是“潴莱”之地,自然会在动产(现金等)上得到补偿。这应该就是沈家原始资金的来源。说明历史上的沈万三财富来源于继承陆德原的财富是不对的。
 
  《自书族谱序》透露,沈万二由于担心当局对民间财富的迫害而“以家资付干仆,买巨航,泛湖湘”。同时,沈万三的女婿之一宋通,曾经担任过元朝的万户,在入明以后也销声匿迹,这些资料反而暗示了沈家从事海上贸易的传统。
 
  有趣的是,《安亭志》还记载了沈万二参与徐达攻略湖州并受到高皇帝褒奖的细节。卷二十云,“丁未八月,帝命中书左丞相开平忠武王徐达及平章常遇春代驾东征张士诚,攻战太湖。因驻大军于太湖南岸。”这里的年代和官衔有误,徐达征湖州,根据《明史太祖本记》是至正二十六年丙午,《安亭志》把此事记在了一年之后。当时太祖兵分两路,徐达常遇春在八月进攻湖州张天麟,进出太湖;南路李文忠进攻杭州潘明原。计划是两路得手后合兵平江。而所谓“开平忠武王”应该是常遇春死后的封号。
 
  徐达等人“见其(万二家)堂宇轩昂,遂传令暂驻其家。万二迎接诸帅至家,供设御座于百尺楼。(徐达)屯一十八寨于家之前后。(万二)日献量万石,俵散各营军士。”(《安亭志》卷二十)根据其记载,徐达征湖州的大军的总司令部就设在了沈万二家。而各营则围绕沈万二家驻扎。
 
  沈万二更是出谋划策,“收各邨蚕筐”(同上),作为火攻的器具,大军得以“用火攻得胜”(同上)。火攻的战斗在正史里恰恰得到了印证。《明史常遇春传》云“败吴军于太湖,于毘山,于三里桥,遂薄湖州。士诚遣兵来援,屯于旧馆,出大军后。遇春将奇兵由大全港营东阡,更出其后。敌出精卒搏战,奋击破之。袭其右丞徐义于平望,尽燔其赤龙船,复败之于乌镇,逐北至升山,破其水陆寨,悉俘旧馆兵,湖州遂下。”火攻的对象是张士诚援军中的水军,由部将徐义率领,主力自然是所谓“赤龙船”。沈万二建议用“蚕筐”,必然是利用它来装燃料,使之浮于水上,成为火攻的利器。
 
  这样的功劳自然会得到太祖的奖赏。在徐达为沈万二报功之后。“太祖遣黄门召见,给以冠带,即命与公侯将帅同赐宴。帝联诗以赐万二,云:
仗剑持枪兴帝家,
捐资供献米和茶。
文尊礼乐光星斗,
武剿尘夷列阵排。
已诛张氏三千卒,
共宴功臣百万齐。
三吴义士应褒赠,
指日崇勋拥碧阶。”(《安亭志》卷二十)