爱和自由　规则与平等

   我坐在炉火前的躺椅上，捧着一杯热咖啡，一边品尝口中绵软的感觉，一边放松地躺在椅子上，观察自己腹部的呼吸。爱人在那边的沙发上安睡。

    我一面感受和觉知着呼吸，内心安然而宁静；一面觉察着脑海中慢慢浮现出的思绪：进化、本性、人的7个脉轮……以及最近所读书的一些相关的思绪。突然，一只小小的蜘蛛全然悬挂在我的视觉前，呼吸全然停止，才不会打扰浑然不知的他。由于太近，他占据了我全部的世界。

    他继续专注下降，我知道再降就会落入杯中或是我的胸前，我不想让他和我有如此亲密的接触，也不想惊扰他，便陡然生出一个快乐的念头，我轻轻对他吹了一口气，他惊慌的迅速往上攀升，悬挂在我的眼上方，然后停下，一动不动。停顿了一会儿，又往下下降。我笑了，他是不知我这个庞然大物的存在的。这一次我吹了一大口气，他飘荡了起来，难以自控，然后惊慌失措的迅速往上逃离……我抬头看，他在接近屋顶时，停了下来。我猜想，他在感觉威胁是否还存在，他不知下方有我，只知那“风”，他的世界的空间就这么大。

果

    自由中的规则

——2011年爱和自由科学教育公益巡讲深圳站讲座内容选摘（三）

    为什么人类一定要制定规则？我们有没有可能不定规则？

    没有可能。

    我们看人性到底意味着什么？人类有一百万年的进化历史，文明史也就上下五千年。在这上下五千年的历史中，我们能看到的关系的最核心内容就是权力斗争，今天权力斗争也依然普遍存在着。任何时候，权力斗争都存在着，就是永远都在比较我比你好，我要掌控你。我如果不掌控你，就是依附于你，人们就在掌控和依附之间来回徘徊。

    但从根本上来讲，从心理学对人性的了解来讲，人是不可能被掌控的。人一旦发觉到被他人掌控会滋生仇恨；人依附于别人也没有尊严的。人只有独立起来，两个人以独立的状态相处的时候，每个人才是独立的、有尊严的。但这个历程在人类的历史上并没有走多远，大概到目前位置这个历程也就走了200年。这200年源于弗洛伊德，弗洛伊德被认为是人类文明进

自由中的规则

——2011年爱和自由科学教育公益巡讲深圳站讲座内容精选（二）

    前面我们说到，儿童生命进化的状态已经远远高于我们，就好比电脑已经升级到很高的级别，而我们的内在还是286。当我们认识到这一点，就需要一个东西规范我们，使我们可以在尽可能大的范围内把更大的成长空间给到儿童。那就需要规则。

    在整个地球上，你能看到的最高的文明，就是在规则中建构的文明。但仔细观察一下我们的周围，你会发现，我们的文化中缺乏规则意识，我们在单位里有老板，在家里有家庭老板，在社会上有权威，总之我们有权力意识、强权意识，但是我们没有规则意识。

    没有规则意识，会出现什么情景？在现实社会中会出现什么情景，我们先暂时放在一边，我们的关注点在儿童。在儿童的成长中，如果一个家庭有家庭老板，那就意味着家庭所有人的意识都要按他的意识模式进行。对一个儿童来说，这样的状态就会导致他的潜力没有办法成长，导致孩子出问题。所以，如果我们想要保证一种文明，保

自由中的规则

——2011年爱和自由科学教育公益巡讲深圳站讲座内容精选

    在“爱和自由”的教育系统中，“自由中的规则”这个环节是我们生命里面的声音和外面的物质世界以及社会价值系统相连接的一个环节。为什么呢？我举一个例子，我不知道有多少人能够观察到，新生的婴儿跟我们有着特别大的不同。不同点在哪里呢？就说最近我看到的两个婴儿。第一个婴儿才有五六个月，婴儿想把手伸到嘴里，当他伸到一半的时候，他的奶奶在婴儿身后做出很惊讶的动作，婴儿并没有扭头看奶奶，但他把手停住了。接着，我能感觉到，这个婴儿就在里面做挣扎，他挣扎的是：我是照顾奶奶的想法不把手放在嘴里呢？还是满足自己的愿望放在嘴里呢？他做了很长时间的挣扎之后，把手放了下来，一头栽到妈妈的怀里，难受得不得了。婴儿这个内在的过程他奶奶是不知道的，因为她读不懂这个孩子里面的世界，她不知道，这个婴儿在照顾大人的心理。

    我在玩具房里遇到这个小男孩，他正委屈地哭着。我蹲下身问他：“你怎么了？”他说：“他就说是假的！他就说是假的！”边说边哭，似乎准备冲出去打那个已经走开的孩子。老师忙解释：他对一个小朋友说：“能把奥特曼唤来的神光棒是真的。”另一个小朋友说：“是假的，那是电影。”小男孩说：“就是真的。”那个小孩说：“假的。”这个说：“真的。”假的，真的，假的，真的，然后这种冲突就使他打了对方，强迫别人认可自己的想法。

    我想了想，对老师说：“我们俩就扮演这两个孩子。”

    孩子就站在旁边看着我们。

    我说：“这个神光棒是真的。”

    老师说：“是假的。”

    我说：“是真的。”

    走在走廊的尽头，突然听到一阵撕心裂肺的哭声，我迅速转身过去，发现是一个4岁的男孩正撕扯着一个同龄女孩的头发，小女孩一声不吭的用两手护着自己的头，男孩愤怒地撕扯着她的头发。我和刘老师用了很大的劲才把他的手掰开。刘老师照顾这个男孩愤怒的情绪去了，我坐在小女孩的身边，问小女孩发生了什么事？小女孩看着我，屁股一点点地挪离开我，说：“我要出去荡秋千，我不邀请他，他就愤怒了。”我很疑惑，就对她说：“好的，我知道了。” 因为我一会儿要听听小男孩说什么。我心里这么想的时候，小女孩身体的姿态是躲着我的，但是却很坚定地对我说，“我有权利不邀请他。”

    她的语气让我非常感动，我知道她里面是清明的，我说：“是的。你有权利不邀请他。”

    这档儿，愤怒的小男孩回来了，声嘶力竭的哭声变成了抽泣，我问他：“请告诉我发生了什么事？”

    他边哭边说，“她去荡秋千，不邀请我。”

    在学校里，我们要通过漫长的18年的时间在孩子们的身上建立这样的品质：诚实、公正、友谊、责任、助人精神、懂规则、领导力。无论是成人还是孩子，这些做人的基本的品质是终生受用的，不因为年龄的增长、地域的变化、文化的差异而失去光泽。他们永远是人的光辉的根源所在，也是整个人类不断追求的文明标准。其中，诚实是所有品质的基础，没有诚实一切品质都不存在了。

而如果要选择一个班长，这个范围就被划小了，但是这个划小的范围也是基于上面做人的品质的。在这个品质的基础上，要让孩子知道，班长的责任和权力在哪里。

每个孩子都应该知道这样的内容：

班长要主动承担责任；

班长要学会帮助别人；

班长要能带领大家一起解决问题；

班长要组织一个团队愉快地游戏；

班长要关心身边每一个人的感受；

班长要学会鼓励别人，并且用行动促使事情往正向的方向发展；

班长要学会教给别人如何当班长。

这样，你就是一个真正的

小学生班干部“竞选”该走向哪里（一）

    前些天，《华商报》记者就当前小学生班干部竞选的现象，约我采访。针对这个问题，我想进一步谈谈。

竞选，这个概念应该是一个政治性的概念，这样一个模式来自于民主国家。

    为什么要竞选呢？为什么不让国王一直作为国王存在下去，而要建立一种新的制度？在这个制度里，还要建立一个竞选机制，这个竞选机制是什么？为什么要在4年当中就换一届？每个成人都知道它的意义所在。

但是，如果我们不从政治的角度来思考，而是从教育和精神的角度来思考，我们就必须先回到它的源头，看看我们人类一直在期望一种怎样的生活。了解它的准确含义再好不过的是看《独立宣言》中的一句话：“我们认为，这些真理是不言而喻的：造物者创造了平等的个人，并赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。”基于这样一个目标，人们建立了一种社会体制。尽管这样一个社会体制在实施的过程中