加载中…
个人资料
2009中二高华_YYSS
2009中二高华_YYSS
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,261
  • 关注人气:0
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
博文
标签:

杂谈

分类: 随便乱讲

今天逛博客的时候突然逛到这个布满灰尘的清新小地来

不知道你们还会不会看见这篇文章

 

这里充满了我们09年中二高华班的回忆

还有我们最重要的苏老师~

不知道你现在怎么样了?

最后没能和你说声再见真的很可惜

也不知道你在国内的联系方式

现在过的好吗?小孩怎么样了?

若是你碰巧也想起来这边逛逛,便留下言吧

帐密提示:这个博客的网址

 

另外 祝大家情人节快乐

 

石家瑜

2012年2月14 扫尘 ❤

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

谢谢同学们认真、辛苦地完成作业!

我尝试着将幻灯片链接在博客上,未果!

遗憾之余只能再次对辛勤作业的各位同学提出表扬!我会将各位同学的成果

保存在学校华文部的电子资料处,让更多人得以分享同学们的精美制作!

 

苏老师

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-09-02 10:58)
标签:

杂谈

为了不能忘却的纪念
永远在那里[日记|资料] 笔于 2007-10-5 心情:落红心事 天气:晴空一片 人气:26
     

    母亲节这天,打开广播,全部是有关母亲的话题,听得心里酸酸的,涩涩的,也有淡淡的甜.真的好想妈妈!一首<妈妈的吻>,让我的眼泪毫无顾忌地留了下来.是的,父母给了我们多少吻,父母给了我们多少爱!我们给父母的能有多少分之一呢?
  想起早上给母亲打电话,她是那样高兴那样满足那样真诚地说着“谢谢”!让我惭愧不已。每次给父母送上祝福--口头的祝福而已,父母却总感到无与伦比的满足与自豪,永不裉色。相比之下,我们对父母说过多少“谢谢”呢?我们可能习惯了对别人的一点点友好说谢谢,而对用生命爱着我们的父母,却常常忽略了说“谢谢”。不仅要在心中感恩,还要深情地说出来。我更要强调的是,我们有多少次是在心中真诚地感谢父母呢?不要把父母的爱当成理所应当。
  "活着,心存感激!"是的,真的感谢,要感谢的太多.感谢父母,感谢朋友,感谢亲爱的同学!父母给予我生命,朋友丰富我的生命.亲情如灯,悄然照亮生命中的每一个角落.友情也如灯,巴金在《朋友》一文中写道,"我的生命大概不会很长久吧,然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯,照彻了我的灵魂,使我的生命有了一点异彩"。每读这一段话,心里总有说不出的感动。回顾自己的成长历程,要感谢朋友和同学的地方太多,亲情照不到的地方,总是友情在支撑着我。这不是“谢谢”两字能言尽的,但现在所能做的也只是最真诚地说一声“谢谢!”
    真的感谢!

    "我爱你"这三个字,不仅要对恋人说,更要对妈妈说.她是最早值得我们爱的人,是我们一生最值得爱的人.没有母亲给我们生命,何谈其他?一想到母亲这两个字,我的心总忍不住颤抖,是惊叹于那样一种伟大:历尽艰辛,无私地给予我们生命,又一生无私地去爱,是纯粹的无怨无悔,我们还能找到与之相比拟的吗?回抱两字是给母亲安慰,还是给自己安慰?最好的儿女也无法真正回抱母亲之爱.试问,谁能回抱母亲以生命?
    母亲节,也不能忘记父亲,我们的生命是父母共同给的,他们同样爱我们,只是角色不同,爱的方式有所不同.对心仪的人要勇敢地说"我爱你",对于父母,我们更要深情地告诉他们:"我爱你!"
    生日的那一天,最应被祝福的是母亲!
    无论对谁说"我爱你",都不要犹豫,有时,犹豫的结果是永远没有机会当面说了.
    我常常在想,爱情或许是亲情的延续,我们注定不能与父母厮守终日,所以,我们需要另一种形式的真情,比父母亲情热烈,但是同样的无私,同样的无怨无悔,同样的美丽!醇美持久的爱情都包含亲情的感觉.
    如果每个人都能以亲情的方式爱我们的恋人,那还会有什么遗憾?如果每个人都以爱情的方式生活,世界无疑会更加美丽!

    亲情如灯,友情如灯,爱情也如灯。
    人间最苦是情种,一声声说不尽离人意,一句句道不尽未了情。“问人间情为何物,只教人生死不舍”?少年的我未曾想到,我18岁后到现在的生活波折,“大多寻得到感情的线索。”
汪国真诗云:“太感性的人多坎坷,太理性的人多寂寞”,而我是高度感性和高度理性并存,决定了我的生活坎坷又寂寞---起码过去的近十年是这样的。
    “情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤.”我追求的正是才情相融合的生活,我坎坷,我寂寞,我丰富,我不悔,但有憾。
    我没有想到过,会有过那么多阳光的身影想融入我的生活,有那么多深挚的心灵想与我永久地碰撞;我也没想到,我会有过那样的动心,动情......
    感谢每一个在我情感的天空中掠过的笑脸,不管有没有留下痕迹,你们都是我永远的朋友。
    感谢每一个在我情感的田地上留下足迹的身影,不管过去是哭是笑,我都一样感激。
    曾经想让所有的故事都烂在心里,同学给他女友的一篇网文“于我心有戚戚焉”;一个"他"的突然的离去,更提醒我应该说出一些话,为纪念,更为了淡忘,为了更安心的开始.

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

杂谈

    身为中华儿女的我,身为炎黄子孙的我,从来没有忘记过祖国的天空也需要我的一丝点缀与份渲染。   小荷作文网 www.zww.cn ,你也可以投稿
    祖国的山川河流,平地丘陵,此起彼伏并遍步天下。谁人不知“上有天堂,下有苏杭”,又有谁人不知“桂林山水甲天下”。华夏民族从古至今流传下来的自然风光,浑然与天成,具有无限的梦魅。一条条河流连成大前世界的精华,一块块土地串成国与国,界与界之间的神奇,让人目不暇接无言的美,透彻的美,穿石的美。   小荷作文网 www.zww.cn
    众所周知的“神舟七号载人航天飞船”承载着中国13忆人的期待与关注,在夜晚的宁静中释放出惊人的巨响与火花,毅然的冲向了那神秘而浩瀚的星空,在渺茫的月球中留下了中国人的足迹和历史。多么精彩而具有历史性的一刻,不仅圆了国人的“飞天梦”,让人们永远的记下了心中的航天英雄,也让宇宙永远的记下了在东方的领土上有着这样一片神圣的国土“中国”。   小荷作文网 www.zww.cn
    还记得小时候背着奶奶一针一线缝制出来的背包,哼着儿歌,走在通往学校的泥巴路上。学校只有一座平房,五个连在一起的教室,分别是一至五年级,每个教室的黑板都只有一块门板来充当,黑板擦便是抹布。中午放学同学们便一起闹哄哄的跑到一团站好队领学校的午餐。看着同学们脸上那种没有任何杂质的笑容,一口一口快速的吃着饭,其实所谓的饭只有野菜加可以食用的草根。星期一便是每一周升国旗的时刻,当老师拿着纸做的大喇叭在一旁高唱国歌时,同学们便快速的将手高举到头顶,随即便可以见到一根长且弯的树干上慢慢的升起了令人神往的五星红旗,虽然条件艰苦但却在我幼小的心灵中领略到了数字与文字的变幻莫测。挡不住狂风暴雨的教学楼却依然陪我走过了那一段无邪而阳光的童年记忆,也唤起了那一颗颗求学心切的孩子们的心。而现在,放眼望去,随处可见的居民楼、汽车、马路等等。从幼稚园、小学、初中直到我现在所处的中职技能学校,随着国家强大的发展步伐,身为农民子女的我也亲眼目睹了周围环境及条件一步步的改善和变化,可以见到家乡的路变宽变新了、楼变高变阔了、树变多变绿了,从以前清粥、野菜、淡汤的大杂烩变成现在最基本的昏素变换;从以前不料颜色单一制成的衣服变成现在五颜六色多元化分类的款式和样式,人们的生活习惯变多了,生活质量也提高了,不得不说在渐变的岁月中我们的生活也变得彩色了、丰富了、精彩了。   小荷作文网 www.zww.cn ,你也可以投稿
    在平时的日常生活中最能够切身体会和感受的要属国家实施的中职生减免政策和新农村发展政策。面对每年1500元的中职生减免助学金,我最想说的是无论何事何地祖国都一如既往的关心和重视我们未来的时代继承人。我从心底里由衷的感谢祖国对我们中职学子的关心及重视,是祖国创造了良好而优越的环境和条件让我们中职学子更加激昂的释放青春的力量来为祖国的腾飞而努力、而奉献;在我的家乡,以发展新农村的名义来改善和建设农村的政策实施后,看着家乡周围一幢幢样式设计别具一格的新住房、水泥路、路旁的路灯和花与树、还有楼与楼之间宽敞的走廊,我看到崭新的农村面貌,它充满了新农村的气息与特质,多了份祥和与安静,少了点噪音与杂乱。让农民在政策的带领下住的放心,干的起劲,也大大增强了国家的后赘力量。  
    2008年对于中国来说是多元化的一年。2008年8月8日晚8点零8分是世界见证奇迹的一刻。那一晚祖国释放出的光芒无疑是震撼了全世界,那一幕幕气势宏伟磅礴的演出,一个个精彩绝伦的历史情节。黄种人用独特的思想和智慧向全世界展现了中华民族从古至今的优良传统与风采。令人不可思议的每个瞬间,令人永生难忘的华丽盛典,让全世界相约在那一晚见证了东方雄鹰的神圣与传奇。每当看到黑头发、黑眼睛、黄皮肤的运动键儿在赛场上挥汗如雨、忘我拼搏的时候,我总是握紧拳头绷紧神经目不转睛的看着他们的一举一动,在心里默默为他们加油、加油、再加油。当金牌的英雄榜上又出现那鲜红的五星红旗时,当最高领奖台上又出现中国运动键儿的身影时,当赛场上空又再次环绕起熟悉且铿锵有力的义勇军进行曲时,我不计其数次的热泪盈眶,只不中国人的汗水没有白废,只为中国人的努力有了回报。多少个令人难熬的日夜,中国的运动键儿们用他们钢的臂膀,铁的脊梁,以无坚不摧的力量从众多比赛中脱颖而出,创造了中国第一的金牌史,是啊!历史会永远的记录下中国运动键儿后起之秀的大将之风,也会永远的记录下属于全中华民族的辉煌时刻。  
    令人难以忘怀的2008年,在5月12日下午2点28分,一次来自自然的颤抖,令山河失色、楼倒人亡,震碎了中国多少个无辜的家庭,然而经过一百多个日夜的抢救及救助,一次次生与死的边缘,一次次阴与阳的擦肩,是我们中国人用神圣而温暖的的双手,以一方有难,八方支援为原则,一次又一次挽救了国人的生命、延续了国人的日夜。多少个催人泪下的瞬间,多少个泪洒天地的画面,让人不禁高亢中华民族的脊梁不畏那地裂山崩,我们崛起于废墟,傲然屹立于天地之间,它是中华儿女坚守的不变的信仰,也是华夏民族永远不灭的象征。那一位位牺牲得重如泰山的英雄们,他们同鸣“摘下我的翅膀,送给你飞翔”,他们同声“生命没有斤两可称,死难没有轻重之分”,毅然选择将生的希望赠予别人,死的黑暗留给自己,他们深知五千年的兴衰,到任何时候都不是可以逾越的悲情,而是必须直面的苦难。我们屹立于东方的中国人在任何时候都能担起民族的大起大落,也可以用行动证明什么叫智勇双和人多力量大。我想对全世界说:“一次颤抖,震不碎中国人坚定的心,一次摇晃,摇不动中国人坚守的情”。  
    太多太多的事情,太多太多的精彩,怎一两句话能够叙述得了我心中久久不能平息的激动之情。所谓的国家,也就是有国才又家。身为一个中国人,我为我身上流动的血液而骄傲,为我是黄种人而骄傲。我想用我最大的呐喊声告诉全世界:“我爱我的国,也爱我的家”。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-08-03 14:00)
标签:

杂谈

 

【技法指导】

在议论文写作中,有了论点,论据,还要考虑如何运用论据来证明论点,使论点和论据有机的统一起来,使论据能充分有力地阐明论点。要做到这一点,必须讲究论证方法。

这里介绍几种中学生作文中便于使用的论证方法。

1.例证法——用令人信服的事例说明道理,证明自己的观点。

“事实胜于雄辩”。议论文中,我们可以根据论点选取有代表性的事例来证明自己的观点。请看下面一段文字——

事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们:凡是留下英名的人,总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵,是因为他们为民族文化宝库增添了财富;屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册,是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神;李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古,是因为他们推动了历史的前进;蔡伦、祖冲之、毕升之所以永远为人们纪念,是因为他们贡献了聪明才智,在科学技术领域留下了发明创造,使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业,谁就树立了一座不朽的丰碑。

——柳斌杰《事业篇》

论文中用来证明论点的事例,应具有清新的时代气息,并且要忠于事实,不能随心所欲地捏造或篡改事实。运用例证法,要用凝练的语言进行概述,不能像记叙文一样精描细绘;概述时要注意突出与论证的观点有关的内容,力戒面面俱到。

运用例证法,不能堆砌材料,造成“论点+例子”的简单模式。而应在摆完事例后,紧扣论点进行分析拓展。

2.引证法——引用正确可信的科学原理来证明自己的观点。

经典著作和权威性的言论(包括领袖言论、名人名言等),不少是经过实践检验的真理,是可靠的,而且还具有概括性和普遍性。运用引证法,能增加论点的广度和深度,使读者对作者的观点理解得更深刻。刘绍楹的《治学的秘诀》中有这样一段论证——

古语说:“天下之事,必作于细。”立志为四化建设作贡献的科技工作者,必须从一点一滴开始,养成严肃、严密、严格的科学素养,锻炼精益求精的工作态度,这应是终身必备的高贵品质。

运用引证法,引用要准确、完整,不能误引,不能断章取义,必要时还应交代引文出处及有关背景。引用后,对引语须作必要的阐发,并注意确切地反映原文精神实质。

3.类比法——将具有某些相同特点的两类事物进行比较,以证明论点。如——

正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。

——恩格斯《在马克思墓前的讲话》

运用这种方法的优点是:说理深刻,对比鲜明,给读者留下深刻的印象。

4.对比法——将特点截然不同或相反的两事物进行对照,以证明论点。如——

有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行,绝大多数人都要在平凡的岗位上工作,无志之人,将使岗位比生命更平凡;有志之人,将在平凡岗位上成功。

——陈群《理想的阶梯》

5.喻证法——用形象的比喻加强对论点的证明。比喻,常能使物的特征表现得更为明显。运用这种方法,能使论证生动具体,说理深入浅出,收到良好的效果。例如——

夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲,那是比较渺小的,更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利,就会使人们感觉那好像是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的,但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的,但革命以后的路程更长,工作更伟大,更艰苦。

——毛泽东《在中国共产党七届二中全会上的报告》

运用喻证法,所用的喻体应是人们常见的、熟悉的,与所议论的事物要有相似的特点。论证过程中要注意揭示其相似点。

6.反证法——通过反驳一个相反的论点,来证明一个正确论点,使这个正确论点牢不可破地确立在读者的思想里,这就是反证法。

以上几种论证方法,虽各有特点,但在具体运用时,可根据议论文的内容,恰当运用,也可同时使用几种论证方法。目的只有一个,那就是为了说清道理,增强论证力量。

 

【名篇精段】

用辩证的观点来看,错误并不可怕,叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理,失败同成功,像睡梦同清醒,黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来,就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜,正预示着黎明即将来临。黑格尔说过,错误本身乃是“达到真理的一个必然

的环节”,“由于这种错误,真理才会出现”。人们的知识、能力以至发明创造,并不单单是在总结成功经验,也是在汲取失败教训的基础上产生出来的。戴维谈到自己获得成功,就说过:“我的那些最主要的发明是受到失败的启示而作出的。”

——章炳元《“畏惧错误就是毁灭进步”》

伟大的文学家不在乎能写多少,而在乎能把多少不写出来。西塞罗说,文章做得太短,固然不好,然而比太长还好些。专尚情感的文学家,喜欢放开笔写,像不羁的野马,没有方向的乱跑,等到疲倦的时节,离题已不知多远。喜欢雕饰繁缛的作者,又常常在一枝一叶上经营,于干部毫无裨益,徒成尾大不掉之势。肯选择的作者,他牢记着作品的目的,着眼在骨胳的结构,凡与主旨无关者都在剪裁之列。这在我们中国惯用的名词,就叫“割爱”;在西洋艺术的惯语就叫做选择。

——梁实秋《“艺术就是选择”说》

 

【他山之石】

陶  涛

中国有句老话,叫“滴水之恩,当涌泉相报”。许多重义轻利的贤人都是这样做的。韩信的“一饭千金”;诸葛亮的鞠躬尽瘁;雷锋的默默奉献诠释的都是“回报”二字。

“回报”是一种美德。

从母亲十月怀胎起,我们就受着母体的惠泽,而在成长过程中又必经父母精心培育,“鸦反哺,羊跪乳”,可怜天下父母心,长大的儿女“投桃报李”,给曾经抚育过自己的亲人以温情以帮助,是天经地义的事。然而,社会上又有多少人不孝敬长辈。过去,母亲给儿子吃鱼身而自己只留下鱼头;如今,儿子已长大,却笑嘻嘻地让母亲吃鱼头,自己留下了鱼身!还说什么“母亲喜欢吃鱼头”。做儿子的,竟将母亲的眷眷之情忘得一干二净!管中窥豹,这样的儿子在其他方面又怎能给生育他、疼他、爱他的母亲以物质上和精神上的关心呢!

不回报已是一种缺德,有些人甚至还恩将仇报,以怨报德,对长辈冷嘲热讽,寒言恶语,甚至拳脚相加,棍棒相打,这样的回报,令几多苍老翁妪吞下辛酸眼泪啊!

再说,中华民族是一个优秀的民族,中国是一个“温良恭俭让,仁义礼智信”的仁义之邦,作为这个国家的一员,我们理当有一点仁义之心,报德之愿。只有充满了关爱的民族,才可能是一个和睦、幸福的民族。提倡“涌泉相报”,让每个儿女都孝敬父母,这也是继承民族优良传统的需要。

我们的祖国,是亿万人民共同的伟大母亲,她以黄河长江的血液养育着我们,以长城昆仑的筋骨支持着我们;以五千年优秀文化滋润着我们。作为她的儿女,我们应该回报我们的母亲。当敌人凯觎母亲的领土时,找起钢枪是一种回报;当“人权卫士”、“民族精英”腐蚀母亲的时候,口诛笔伐是一种回报;当母亲的建设事业需要我们的时候,到最艰苦的地方去是一种回报。

“谁言寸草心,报得三春晖。”小草尚能知恩图报,人类更应如此。

回报,是一种美德,让我们时时刻刻铭记在心。

〖点评〗    紧扣话题,摆事实讲道理。引,引得得当;证证得清晰。

徐  静

俗话说:“知足常乐”。但我不禁要问:“知足者真的常乐吗?”

试想,如果我们的原始人知足了,常乐于茹毛饮血,那么,我们今天还会坐在这明亮的教室里吗?如果我们的祖先知足了,常乐于“男耕女织”,我们还会有今天的现代化吗?假如我们在座的都安于现状,常乐于小康生活,我们的子孙还会有“中康”、“大康”吗?常乐于“知足”,何乐之有?

事实上,人常是不知足的。因为人如果知足了,就不可能有勃勃的雄心,就不可能有孜孜的追求,进而,也就不可能有创造,不可能有奇迹,不可能有轰轰烈烈的人生。如此生活,死水一潭,请问,乐从何来?

实际上,“知足常乐”是一包使人堕落的鸦片。在旧中国,它是处境悲惨而又无力改变自己命运的“阿Q”们的呻吟;在今天,它是不求上进的懒汉们的嗡嗡;在改革开放的伟大时代的交响乐中,它是极不协调的噪音。

所以,我认为真正的“乐”蕴藏在永不满足的创造里,蕴藏在执着不渝的追求中。真正的乐,属于那些不为顺境安逸的人,属于那些不因逆境而绝望的人,只有不知足者,才能获得真正的、永恒的“乐”。

鲁迅先生说过:“不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。”朋友们,愿我们每一个人永不知足,在不知足中找到真正的快乐!

〖点评〗    第二段用反证法,第四段用喻证法,第六段用引证法。虽是一篇短文,论证手法却运用自如,值得一读,更值得学习。

                                                                  摘自中学语文教学资源网

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-07-10 09:56)
标签:

杂谈

聂华苓:记录时代的哀荣

http://www.sina.com.cn  2008年09月19日 08:01  《长江》杂志

   夏榆/文

  聂华苓她的新著《三生影像》的扉页写道:

  “我是一棵树,根在大陆,树干在台湾,枝叶在美国。”

  而熟悉聂华苓的作家李锐在形容他所知的聂华苓时说:“她是棵树,根在大陆,干在台湾,枝叶在爱荷华,我觉得还应该再加一句,果实在全世界。”

  87岁的聂华苓7月从美国到北京省亲,同时参加三联出版社为她组织的《三生影像》出版签售活动。在三联书店她和数十位专程从各处赶来的作家聚会,被视为中国最具创造力的作家围聚在她的身边,他们表达着对聂华苓诚挚的问候和祝福。

  访问聂华苓是在北京清华大学一幢公寓楼里。按照约访的时间,我等候在她下榻的公寓的客厅。

  稍顷,聂华苓身着一袭淡绿绣花旗袍,一双淡绿绣鞋出现在客厅。她的举止优雅,态度温和。

  长江的根叶,台北的树干

  聂华苓从小生长在长江边,她的青春是和长江联系在一起的。

  年青的日子几乎全是在江上度过的,她的行旅足迹踏遍武汉、宜昌、万县、长寿、重庆、南京。聂华苓在江上生活的时代,也是中国战乱频仍的时期,后来她随同家人辗转迁徙台湾。

  在台湾她由一个进步女青年成长为知性女作家,改变她人生道路的是台湾著名学者雷震。

  雷震时任《自由中国》的主编,聂华苓被邀请在《自由中国》做文艺编辑。

  “1949—1960年,为了制造一个和平、合法的社会,雷震公开出刊批判当时蒋介石的连任及蒋经国的特务和军队组织。1961—1970年他陷于牢狱之中,1971年出狱后被监视期间依旧批评当局、声称要民主。包括雷先生在内的一些人都是大陆以外最好的中国头脑,他们那种不畏强权敢作敢为的风骨对我的影响很大。”

  对聂华苓产生影响的还有胡适和梁实秋:“从先生那里知道了许多五四时期中国文化界的事情,当时五四时期的书在台湾都是禁书,我和林海音等就去请教梁先生,他跟我们说徐志摩、沈从文以及他与鲁迅的笔战,我就是在那时看了沈从文的《湘西散记》和鲁迅小说的。还有的时候我们会开玩笑问他冰心是不是很美?他答不错,我们就趁机起哄:那你一定是喜欢她对不对?”

  由于家庭和个人情感的变故,聂华苓远别亲朋师友,从台湾转道美国,开始她新的生活和新的事业。在美国的最初岁月中她收获了爱情,然后又创建了带给她终生荣耀的爱荷华“国际写作计划。”

  作家莫言曾经在爱荷华“国际写作计划”有过短暂访问。在忆及那段珍贵的时光时,除了怀念爱荷华的自然景色,对聂华苓的个人魅力也赞赏有加:“她虽然已经从“国际写作计划”退休了,但是她依然是爱荷华国际笔会的忠实会员,一直在发挥巨大的感召力,而且还在具体地做一些工作。在她的周围团结了一大批人,有很多人是普通的市民,有的是医生,有的是画家,从事各种各样工作的人,他们都把聂华苓老师作为他们的领导力量。她宴请来自世界各地的作家们,以最好的食物招待他们。国际写作笔会很不容易,他们每一笔钱都要自己筹集,邀请世界各地的作家一起共同商讨文学,这种精神真的非常可贵。”

  “完全是一个偶然,我这个人经常有莫名其妙的想法。”回顾往昔的时候,聂华苓如此说。

  当时在爱荷华大学的安格尔负责“爱荷华作家工作坊”的工作,每年邀请作家到爱荷华大学写作。有一次,聂华苓和安格尔在克拉威尔水库上游船,当时她突发奇想,建议创办一个国际性的作家工作室,每年分批把各国作家请到爱荷华来,为他们提供写作条件。她的奇想使安格尔惊讶。

  然而,安格尔是一个具有国际头脑的人,他最后接受了这个建议。

  当然经历了许多波折,最后有了如今享誉世界的爱荷华“国际写作计划”。

  爱荷华的爱情与果实

  《三生影像》书写了聂华苓在大陆、台湾、爱荷华的岁月;描述了家族、《自由中国》、“国际写作计划”的传奇故事。命运之刀截开了聂华苓这棵大树的根、干和枝叶,将她的人生分成了三个部分。全书按照她在国内求学、台湾写作并遭政治迫害、在美主持作家工作坊的经历,分为三个部分:“故园(1925-1949)”、“绿岛小夜曲(1949—1964)”、“红楼情事(1964—1991)”。

  “故园”讲述了作者的童年和少年时代:新旧交替的冲击,频繁战乱的逃亡,好问又迷惑的童年,热情洋溢的求学生涯。“绿岛小夜曲”则围绕《自由中国》的知识分子,如雷震、殷海光、胡适、戴杜衡等人展开,他们针砭时弊,不畏强权,虽然是聂华苓最黯淡的人生阶段,但也是她成长最快的时期。她思考、创作、与众人交流,感受他人的风骨和人格,为日后遍邀全球各地的作家,埋下了理想和信念的种子。“红楼情事”则记录了作者最快乐的日子,遇到真正懂自己爱自己的人,并与之一起帮助来自世界各地的出色作家,为他们提供面对面交流思想的机会。

  这是一个作家的历史,一个救助者的历史,一个女人的历史,也是一部知识分子渴求生存的历史,它铭记着现代中国的沧桑巨变,上演了“中国人处境的荒谬性”。

  聂华苓女士广为人知的,除了她饮誉海内外的《失去的金铃子》、《桑青与桃红》、《千山外,水长流》、《翡翠猫》、《一朵小白花》等,还有“国际写作计划”。“国际写作计划”是聂华苓女士与丈夫——美国诗人安格尔(Paul Angle)于1966年创办的文学组织,前身是安格尔主持的“作家工作坊”,先后接待过来自中国大陆、台湾地区、法国、日本、德国、韩国、印度、伊朗、南斯拉夫、罗马尼亚、土耳其、波兰、阿根廷等70多个国家和地区的近千位作家。原经费由安格尔、聂华苓两人自筹,后得到美国国务院的资助。

  每年的9月至12月,“国际写作计划”提供全部经费,邀请世界各国作家到这里从事写作,研讨有关文学问题,许多作家在此度过了令他们永生难忘的愉快时光。也是在这里,海峡两岸的作家首次实现了面对面的思想交流。丁玲、艾青、王蒙、吴祖光、白先勇、林怀民、余光中、茹志娟、王安忆、阿城、北岛、张大春、冯骥才、张贤亮、苏童、李锐、蒋韵、西川、孟京辉、余华、莫言、刘恒、迟子建、娄烨等中国作家,都曾是“国际写作计划”的受邀作者。近年来风靡中国的土耳其小说家帕慕克,也曾是该计划的座上宾,他以日夜颠倒、通宵写作而闻名。1976年,24个国家曾联合推荐聂华苓夫妇为诺贝尔和平奖候选人,称他们是“实现国际合作梦想的一个独特的文学组织的建筑师”。

  除了小说一般的文字外,令读者惊喜不已的,是近三百张首次公开的人物照片。每张照片里都包含一个故事:结婚才发现丈夫已有妻室的母亲、喜欢做官却没做过官的爷爷、没有带来幸福婚姻却留下两个女儿的前夫、一见钟情并相伴余生的诗人安格尔??更多的,是我们或熟悉或陌生的作家们:穿着奇大的特质皮鞋的夏衍、刚刚平反的艾青、中美建交后第一位来美国的中国作家萧乾、大声讲“我喜欢Paul”的丁玲、在监狱里理直气壮的陈映真、羞涩的王安忆、爽朗大笑的王蒙??这些照片,刻录了那时那刻的喜怒哀愁。

  个人的经历,时代的记忆

  1978年,聂华苓离开中国30年后,和安格尔、两个女儿一起回乡。

  其时中美还没建交,安格尔第一次到中国,不知中国人对他这个“美帝“如何反应,但是他那个美国佬比聂华苓这个湖北人还受欢迎。他们看到他一大把年纪,将装满礼物的大箱子呼地一下从火车上铺拎下来,啧啧称赞,叫他“劳动模范”,说他粗糙的手是“劳动人民的手”。

  然而使聂华苓获得满足感和成就感的是,从这一年开始中国大陆一代最优秀的作家受到“国际写作计划”邀请走出国门,参与国际文学交流。

  “国际写作计划”不是聚会,也没有什么组织。整个访问里,作家们都是很自由的。作家本来就喜欢自由自在。冬天下雪,爱荷华河上结冰,他们喜欢到冰上行走也行,爱钻到河里游泳也行。大家都是作家,自然有很多共同语言,就会常常在一起聚会,完全是自发性质。

  “我们只是把他们邀请到爱荷华写作,然后找人替他们翻译成各种文字,一些出版社就会和作者联系。”聂华苓说。

  “国际写作计划”实际上是一个缩微的世界。访问过爱荷华的作家刘恒说:“这个计划融合了不同种族、不同国家、不同意识形态、不同经历、不同性格的形形色色的作家、形形色色的人,它创建了一种非常独特的交流方式。这应该是聂华苓和安格尔先生最伟大的创造和构想。”

  1990年,波兰团结工会领袖瓦文萨当选总统。次年的3月22日,聂华苓和安格尔去波兰接受新政府文化部颁给他们的“国际文化奖”,安格尔在芝加哥机场突然倒下。

  聂华苓和爱侣从此阴阳两隔。

  在聂华苓位于爱荷华河畔的居所有一个很大的书房,书房里的电脑始终开着。她几乎天天都在那儿工作。也是在二楼,聂华苓爱侣安格尔的书房始终按他生前的样子布置着。

  “我们有时候从书房门口过的时候经常要看一眼那个书房,书房正对着爱荷华河。”刘恒说。

  聂华苓生平:

  聂华苓,1921年出生,湖北武汉人。1948年毕业于南京中央大学。1949年抵达台湾定居并从事创作,曾任《自由中国》半月刊编辑,台湾大学、东海大学副教授。1964年,由于“《自由中国》停刊”事件,聂华苓离开台湾,应聘至美国爱荷华“作家工作室”工作,致力于世界文化交流。1967年和丈夫安格尔创办“国际写作计划”组织,每年邀请世界各地的作家、诗人前往爱荷华大学进修创作。代表作品有《桑青与桃红》、《三生影像》等。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-07-08 18:38)
标签:

杂谈

分类: 课外资源


 


    努尔哈赤在统一女真各部的战争中节节胜利。随着实力扩大,人口增多,他于明万历二十九年(1601年)建立了黄、白、红、蓝四旗,成为正黄、正白、正红、正蓝旗皆为纯色。

 

 

后来在明万历四十三年创建了八旗制度,即在原有的四旗之外增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。而镶黄、镶白、镶蓝旗边边均镶以红,镶红旗则镶以白。 正黄、镶黄、正白三旗由皇帝将领,称为上三旗,其余则成为下五旗。

 

 

 八旗制度概述
  明朝立法从明代中叶就逐渐散乱,之所以用了一百余年才最终倒台,实在是因为我们的帝国过于庞大,任何新生的力量都难以一口吞下,神宗万历皇帝曾进行了六场战争,赢了五场,包括在朝鲜完胜日本,只输掉一个萨尔浒战役,这场战役间接导致满洲人的兴起,并最终统治了整个中国。
  满洲人建立的清帝国通常被认为是一个奇迹。一个只有几十万人口民族,竟然征服并牢牢统治了人口将近一亿的汉族地区和蒙藏回疆广袤的面积。不过从另一个角度看,这个数字也并不奇怪。实际上如果将任何年代的中华帝国中官僚和贵族人口合计,差不多也是这个比例。换句话说,满洲人基本上构成了帝国的新的上层金字塔结构,而一个小小的民族能够实现这一点,其中的奥妙,就在被称为“八旗制度”的满洲人组织方式上。
  八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态。八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态。是军政合一的最高一级单位,因为出征时用正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别,所以也称为“八旗”。后来又将被满洲人征服的蒙古、汉人编为蒙古八旗、汉八旗,连同满洲八旗一共三八二十四旗,但其核心还是满洲八旗。
  从法权结构看来,这又是一个非常怪异的帝国,如同一具陈旧衰老的身躯上“嫁接”了一颗年轻稚嫩的头颅。满洲社会经历着活力四射的青春期,将新学到的中华法系的原则发扬的淋漓尽致。但对中华法系的主体汉族社会来说,却在“失去大脑”的状态下被异族带领着退回到昨天。中华法系的问题并不是如何更有效的回到过去,而是如何面对从组织力量对抗野蛮人的征服到发展工商业经济的转变。清帝国的容光焕发阻碍了这一进程,从这个意义上讲,清代法制是中华法系发展的重大退步。

  1、“计口授田谕”、包衣和肉刑:
  早期满洲人将土地理解为河流、森林乃至空气、阳光一样是公共物品,建立后金之后,“土地公有”观念的影响仍然存在,努尔哈赤结合八旗制度,将土地也按人头平分给八旗民众。天命六年(1621年),他发布“计口授田谕”,将征服的辽东土地除保留一部分“给我驻扎此地之兵马“的公田之外,”平均分给,每一男丁五日种粮之田,一日种棉之田。”任何君主进行的均田措施都是有潜台词的,就是授田的农民负担支持君主的义务,人头税体制总是与均田令如影随形的出现,北魏、隋唐如此,一千余年之后的满洲的大金国也如此,均田之后,“三男丁耕种公田一日,二十男丁内,一人当兵,此二十丁内,一人应役。”
  大金国扩张太快,征服获得大量人口、财富,自身农业生产反而显得并不重要。加上出关后又迅速融化到土地私有化到了相当程度的汉族社会,因此满洲早期“均田令”往往不为人注意。其实“计口授田”才是八旗精兵征服关内的物质基础。入关后的“圈地令”,某种意义上讲也是“国有均分”土地制的延续。
  满洲社会的奴隶现象也比较明显。努尔哈赤征服女真各部,全体满洲人也都可以当作是他的家奴,在满洲人看来,“奴才”有“亲近”、“自己人”的含义,因此满洲贵族在皇帝面前自称“奴才”,以区别于汉人官员称“臣”,这甚至是一种特权。不过满汉平民一般被称为“诸申”、“伊尔根”,分别是满语“国人”、“民”的意思,对国家除了编户义务之外,人身依附尚弱。而完全属于主人的奴隶则被称为“包衣”,满语“家里人”的意思。满洲内部矛盾简单而扩张极快,丁壮奇缺,包衣的待遇还算不差。后来满洲征服了大片领土,主子们飞黄腾达,奴才们也跟着发迹,混个“庄头”之类的奴才总管不成问题,因此包衣对主子也很效忠。曹雪芹四世祖曹振彦是睿亲王多尔衮家的包衣,直到康熙朝,曹寅还对皇帝自称“包衣老奴”。这种强烈的人身依附关系也是满洲内部稳定坚实的原因之一,而这种“主子面前的奴才,奴才面前的主子”的双重法律地位,也是造成一般社会成员作为法的主体的意识严重扭曲的重要原因。
  出关以前的满洲人的法律也向辽夏金元一样原始简单。法律基本上是军法和刑法,财产法和契约法则简单的可以忽略不计。有人愿意将“八旗制度”称为行政法,我更倾向于理解成社会组织方式,虽然八旗制度的上层规则勉强可以称为“官制”,但那只是八旗制度的一个侧面。入关前的刑法基本上是部落民狩猎习惯和军纪的发展总结。满洲社会自身文化水平非常落后,连成吉思汗《大札撒》这样水平的民族法典都没能孕育出来,其罪名散乱无章,主要包括侵犯八旗贵族和汗(皇帝)、逃亡叛逆、杀人盗窃、通奸乃至迷信杀人等。
  惩罚犯罪的方法也是典型的野蛮落后。死刑有斩首、烧杀、炮烙、碎尸、淹死等。关外时期满人始终处于扩张战争中,劳力十分缺少,因此没有流徙等自由刑和劳役刑,个别贵族有“拘禁于空屋子内”的处罚,大多数社会成员则广泛采用便捷的肉刑和痛苦刑,如鞭责、“打腮”、“贯耳鼻”、“射鸣镝箭”等,还有饿饭等特色方式。另外轻罪过失也采用纳金赎刑的做法,一切都似乎都回到了汉族先民的商周时代。
  2、八旗制度下的刑律
  清代虽然没有公开搞类似元代“四等人”的民族歧视法,但只是为了表面上的公平,以免激起汉人的反抗。特权是不需要大声宣布的,只要落到实惠,不妨悄悄进行。《大清律》固然几乎完全沿袭前代,但是实施中,必须加上“八旗制度下“五个字的定语,凡是遇到旗人犯罪,定罪量刑与汉人并不相同。
  首先是旗人处刑方面的区别。《大清律·名例》规定,“凡旗人犯罪,笞仗各照数鞭责。充军留迁,免发遣,分别枷号。”具体枷号折抵法则是相当轻的,比如仅次于死刑的充军,折抵枷号70~90日,甚至杂犯死罪者也可以枷号,(真犯死罪者不可)。清沿明制无官当,但类似原理的“消除旗籍”即将旗人降为汉民则是旗人特有的处罚方式。其次是司法方面,旗人案件由特定机关审理。京师平民旗人由步军统领衙门审理,贵族由宗人府审理,民事案件由户部现审处审理。地方官员可以审理地方涉及旗人的案件,但无权判决,只能提出审理意见,交由相应的满人审判机关——理事厅处理,理事厅是类似现在“军地联络办公室”之类的机构,专门负责协调八旗驻军和地方关系,官员也都由旗人担任。旗人的刑罚执行也不同于汉人,斩立决者可以减为斩候监,刺字不刺面而刺臂,徒刑则有专门的监狱。
  特权法实施的结果自然是旗人“自恃地方关不能办理,固而骄纵,地方官难于约束,是亦滋事常见。”虽然和蒙元时期比较起来,满洲人的民族特权还是比较克制的。尤其是后期,征服者与被政府者的角色已经大大淡化,满汉两族无可避免的融合,这些特权法也逐渐消亡,但是整个清代,民族特权法一直是存在的。
  八旗子弟也不是没有付出代价的。对于皇上来说,旗人是维持皇权的支柱,他们也就永远被固定在皇权支柱的位置上。虽然有各种法律上的优待,但条件是满洲人必须保持粗朴剽悍的骑射风俗。法律对旗人另有些专门的限制,比如满汉不婚,旗人不得从事农工商业,只能“读书习武”,读书当然也只能读皇帝指定的书籍。为了保持旗人骑马的习惯,特别规定旗人不得坐轿,甚至还专门致书朝鲜国王不得象迎接明朝使臣一样预备轿子迎接满人。每年在承德避暑山庄进行的“木兰围场”,满蒙文武官员都要比赛射箭,不及格的要罚俸、革职。皇帝还专门立法鼓励旗人去学习越来越没用的满文、满语。尽管这些措施的实行并未改变满人汉化、八旗军队腐化的大趋势,但对旗人社会正常发育的阻碍,却也起了不小的坏作用。清末的八旗子弟除了骑马射箭一无所长,反而成了一个异常潺弱的民族。


八旗制度的特点
  八旗初建时兵民合一,全民皆兵,凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。入关前,八旗兵丁平时从事生产劳动,战时荷戈从征,军械粮草自备。入关以后,建立了八旗常备兵制和兵饷制度,八旗兵从而成了职业兵。清定都北京以后,绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近,戍卫京师的八旗则按其方位驻守,称驻京八旗,俗称京旗,实即禁军。另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地,称驻防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵,崇德元年(1636)始定亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军9等。八旗按引军旗色定户籍。八旗兴办宗室觉罗学、官学等,课其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。清初定满汉不通婚,直到光绪二十七年(1901)才取消禁令,实际上民间早已通婚。


八旗编制
  八旗的最小单位是牛录,设牛录额真1人;5 牛录为1甲喇,设甲喇额真1人;5甲喇为1固山,设固山额真1人。牛录既是一种社会组织,也是作战时的一个单位编成,每牛录300户,每户出一个壮丁,父死子继,兄亡弟代,在全军出动时才有每牛录300人。一般作战,每牛录只有几十人。八旗的组成是满洲八旗300牛录,其中包括约100个已经满族化的蒙古牛录,纯粹满洲牛录仅210个。蒙古八旗129牛录和汉军八旗167牛录。终清一代牛录的数字增加不多。
  据史籍记载,当时编有满洲牛录308个,蒙古牛录76个,汉军牛录16个,共400个。此时所编设的八旗,即后来的满洲八旗。清太宗时,又建立蒙古八旗和汉军八旗,旗制与满洲八旗同。八旗由皇帝、诸王、贝勒控制,旗制终清未改。

 

 

 

 

 

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-05-25 14:17)
标签:

杂谈

同学们:

    看到关于《乱世佳人》的资料补充,我十分高兴!

    最近忙于中四会考,对你们不够关注,不好意思!但我很高兴你们的自主学习!

    我将自己在研究学习过程中的一篇作业复制如下,希望对大家的华文学习有帮助。

    请同学们认真完成作业,好好学习,天天向上!

   

戏剧对白的表现力

 

    戏剧的语言包括两个部分,一是人物的台词,二是作者的舞台指示。二者当中自然以台词为主,所以我们通常所说的戏剧语言就是指台词。台词是剧本中人物所说的话语,是剧作者用以展示剧情,刻画人物,体现主题的主要手段,也是剧本构成的基本成分。戏剧的台词一般包括对白、独白和旁白。对白,是剧本中角色间相互的对话,也是戏剧台词的主要形式。以曹禺的话剧《雷雨》、田沁鑫的话剧《生死场》及孟京辉的话剧《思凡》为例,从情节的延展、人物的刻画、主题的表现三个角度做浅要分析。

《雷雨》的情节构思体现出现实主义的深刻性和矛盾冲突的典型性。三条主要情节线索都反映着深刻的社会矛盾和斗争。一条是周朴园同蘩漪的矛盾构成的线索,一条是由鲁侍萍、四凤等同周朴园的矛盾构成的线索,一条是由鲁大海同周朴园的矛盾构成的线索。我们可以把这些矛盾归结为“走”与“走不了”的矛盾。剧中人物的对白对情节的延展是有一定表现的。以第三幕中周冲与四凤的一段对白来进行分析。

 

四凤:(找话说)老爷吃过饭了么?

周冲:刚刚吃过。老爷在发脾气,母亲没吃完饭就跑到楼上生气。我劝了她半天,要不我还不会这样晚来。

四凤:(故意不在心地)大少爷呢?

周冲:我没有见着他,我知道他很难过,他又在自己房里喝酒,大概是醉了。

……

四凤:我预备跟我妈回济南去。

周冲:不,你先不要走,早晚你同你父亲还可以回去的。我们搬了新房子,我的父亲也许回到矿上去,那时你就回来,那时候我该多么高兴!

……

周冲:有时我就忘了现在,(梦幻地)忘了家,忘了你,忘了母亲,并且忘了我自己。我想,我像是在一个冬天的早晨,非常明亮的天空,……在无边的海上……哦,有一条轻得像海燕似的小帆船,在海风吹得紧,海上的空气闻得出有点腥,有点咸的时候,白色的帆张得满满地,像一只鹰的翅膀斜贴在海面上飞,飞,向着天边飞。那时天边上只淡淡地浮着两三片白云,我们坐在船头,望着前面,前面就是我们的世界。

四凤:我们?

周冲:对了,我同你,我们可以飞,飞到一个真真干净,快乐的地方,那里没有争执,没有虚伪,没有不平等,没有……(头微仰,好像眼前就是那么一个所在,忽然)你说好么?

四凤:你想得真好。

周冲:(亲切地)你愿意同我一块儿去么?就是带着他也可以的。

 

    这是剧中第三幕鲁家的一场戏,人物的对白中,我们看到了许多隐藏其中的“走”与“走不了”。蘩漪回到了楼上,周朴园让自己的妻子“回到楼上”去,不论是无形的压力还是强制的命令,蘩漪只能回去那个樊笼般的楼上,那个曾经受过西式教育,想要追求自己幸福的新式女子蘩漪,“走不了”了。再来看大少爷周萍,他想要领着四凤“走”,离开这里,可是,由蘩漪揭开的现实是血淋淋的,那个躲在自己房里喝酒的大少爷,最终,面临的只能是“走不了”,只能是在自己房里饮弹自尽。除了周萍要带四凤走,想要带着四凤离开这里的还有周冲,正如上面一段对话中周冲设想了美好的前景,可惜,这只是充满热情的二少爷的一个美梦——那个年代里决然无法实现的梦,悲剧的结局注定无疑。同样是梦,鲁大海的梦是要打破旧的制度,开创新的自由的公平的时代,也可以说,与旧制度决绝,“走”出旧的滞框,当然,单凭他只身一人是无法“走”出的,“走不了”的。在《雷雨》中,鲁妈和四凤代表了最下层被压迫的女性形象,戏剧中,她们不会像周冲般梦呓,鲁大海一般激情申诉的,但是,她们仍然想要“走”,四凤说:“我预备和我妈回济南去。”这是四凤心底卑微的呼喊,当然,此时的四凤还抱有一丝幻想,幻想离开。可是,随着真相的揭开,四凤卑微的梦碎了。就像当年无奈凄凉离开周朴园“走”了的鲁妈,二十年后依旧回到被压迫、被侮辱的原点一样,四凤也不能摆脱这个结局,她和周萍也是“走不了”的。我们大胆设想,四凤与周萍私奔而去,那也只不过是鲁妈的凄凉的再版,她依旧摆脱不了“走”与“走不了”的矛盾冲突的束缚。周朴园是作为伪善、残暴的人物形象出现在戏剧《雷雨》中,他是否也面临“走”与“走不了”的矛盾困扰呢?从上面一段对白中,周朴园在周冲的台词里出现了两次——“老爷在发脾气,母亲没吃完饭就跑到楼上生气。”“我们搬了新房子,我的父亲也许回到矿上去。”我们可以看出,周朴园也曾“走”过,但是他回来了,这是周朴园本性使然,“走”是暂时的,虚假的,他心甘情愿“走不了”不仅如此,他甚至还希望所有人都不“走”,都受控于他,所以他还要有“新房子”——更牢固更可怖的樊笼。剧中所有人都处在“走”与“走不了”的情节矛盾中,周冲幻想的那个如仙境般的前方在《雷雨》中是永远也“走”不到的。

    以上是对《雷雨》中短短一段对白进行了浅析,主要分析了戏剧对白对戏剧情节延展的表现。戏剧语言的对白,往往在简短的语句中还起到了凸显人物形象的作用。以话剧导演田沁鑫的话剧《生死场》为例来说明。

话剧《生死场》改编自现代女作家萧红的同名小说。两位不同时代女作家所创作的《生死场》,在中国现当代女性文学空间中相继留下了不容绕过的身姿。田沁鑫评价自己的创作时曾说:“女性意识里有很多好的东西,这些特点也会自觉,不自觉地渗透到你的剧中你的风格中。”在《生死场》中,剧作者就为我们树立了“王婆”作为英雄,寄予了自己对女性形象的希望。话剧中的“王婆”成为全剧唯一一个有些思想的人,也是村民中最先有反抗精神的人。通过对白,我们可以看到人物的鲜明特点。像赵三错杀了二爷一段,众人喊:“你整死了东家。”王婆则是从后台冲出来喊:“他爹,你高高的。高高的。他爹,人死了,死了……”这里对比鲜明,王婆与众人形成了鲜明的对比。再如赵三回忆杀二爷前夕。王婆从胡子处得到一支老洋炮枪,赵三与王婆的一段对白:

 

赵三:枪给你了?
王婆:他说要是活着回来,就来取。
赵三:你就收了?
王婆:嗯哪。
赵三:你胆子大啊!
王婆:我想你打个猎啥的兴许有用。
赵三:胡子的枪你敢要,你让二爷看见。
王婆:二爷看不见。
赵三:他咋看不见?
王婆:看不见。
赵三:这么大个家伙他咋看不见?
王婆:他都不知道咱有枪,他咋看得见?
赵三:他要是看见了哪?
王婆:整死他。
      (赵三被自己婆娘说出来的话震慑住。)
王婆:他爹,枪整人利落。

 

    这里的对白虽然十分简短,但“王婆”的每句话都彰显了人物的鲜明个性,这是剧作者塑造的勇敢、坚定的女性形象。戏剧是语言的艺术,人物形象的塑造离不开人物的台词对白。

对于戏剧对白的另一个重要作用——揭示主题,以下将对当代实验话剧《思凡》分析,来做进一步的说明。

话剧《思凡》的创作者孟京辉曾说:“不能排别人至少是中国人排过的戏,北京人艺是棒,可我想探索年轻人能接受的语言、表演和思想内涵。”在《思凡》剧中,导演不再像传统话剧那样,始终把对人的性格表现放在至尊的位子。剧作给予人观看的愉悦,感知对生命禁锢的可笑愚蠢。话剧《思凡》在舞台语言的设计上采用了众人的角色,人物的对白往往是角色的独白配以众人的附和,形成了特殊的舞台效果。孟京辉对自己的话剧这样评价:“对《思凡》的欣赏可分为几个层面,第一可上升到追求自由的主题,第二体会世俗的快乐、贴近人性,第三就是轻松愉快的对生活的审视。”这里提出了话剧《思凡》的主题,下面,只选取剧中一段人物的简短对话来看看戏剧中的对白对于这一主题的表现。


众人:小官,你抬起头来。
和尚:我说,“是”。师傅把我上下这么一看,说……
众人:小官呵小官,你还出不得家!
和尚:弟子为何出不得家呢?
众人:你既要出家,须得依我几件……
和尚:师傅,哪几件呢?
众人:须要谨遵五戒……
和尚:谨遵五戒?
众人:断酒除荤……
和尚:断酒除荤?
众人:烧香扫地……
和尚:烧香扫地……
众人:念佛看经!
和尚:念佛看……经?
众人:那香醪美酒全无份,(无奈叹息)哎,红粉佳人不许瞧啊!
和尚:香醪美酒全无份,红粉佳人……不许瞧。雪夜孤眠寒悄悄,霜天                  

削发冷萧萧。(大悲、大怒、大吼)似这等万苦千辛受尽了折挫!
众人:阿弥陀佛……

 

    这一段对话中,不断地重复构成了对白的特色,而这恰恰是对剧作追求自由主题的凸现。众人的重复附和,渲染了角色心理,加强了人物语言的表现力。对白以众人的“阿弥陀佛”结束,更是意味深长,人物对自由的向往被生生扼杀,此处的对白充满张力,延展了欣赏者的思考空间。

依上所述,戏剧语言对于展示情节、表现人物、揭示主题,它的作用是十分重要的。当然,戏剧语言的变化日趋丰富、它的作用也会表现在更多的方面。

 

 

 

 

参考资料

[1]周安华主编 《戏剧艺术通论》 南京大学出版社

[2]吴汉德主编 《中国文学·现当代文学部分》 苏州大学出版社    

[3]刘欣 《两位女作家,一个生死场——小说与话剧〈生死场〉之比较》  《陕西教育》理论编辑部

 

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

教育

分类: 课外资源

资料来源:百度知道http://baike.baidu.com/view/20431.htm

 

 

【著作《飘》】  《飘》(据本书改编的同名电影被中文译名为“乱世佳人”,而本书部分中文译本亦书名为“乱世佳人”)美国著名女作家玛格丽特·米歇尔[1]创作的一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。主人公斯佳丽身上表现出来的叛逆精神和艰苦创业、自强不息的精神,一直令读者为之倾心。

  (注:本书英文名为Gone with the wind,直译为“随风而逝”)

 

 

注:简介后有小说的联结,可以直接跳过简介去看。:)

 


  内容简介
  1861年4月,美国南北两方的关系已经非常紧张。佐治亚州的男人们都在议论这场无法避免的战争。但是,16岁的斯佳丽·奥哈拉对此毫无兴趣。她心里想的除舞会、郊游之外,还有那群围着她转的崇拜者。当她听说第二天的野外宴会上,卫希礼·威尔克斯将宣布与媚兰订婚时,她心里不觉一震。她一直喜欢卫希礼的绅士风度,而且认为自己无论哪方面都比媚兰要强得多,以自己的魅力,肯定能说服卫希礼和她一起私奔。
  但在第二天的宴会上,斯佳丽始终没有找到和卫希礼单独交谈的机会,因为卫希礼一直同媚兰在一起。出于一种报复心理,斯佳丽轻而易举地把媚兰的弟弟查尔斯吸引到了她的身边,几句话就使这个在情场上毫无经验的、腼腆的小伙子神魂颠倒了,宴会结束后,男客们就当前的局势在激烈地争论。杰拉尔德和一位名叫瑞德·巴特勒的陌生人争论得尤为激烈。瑞德认为,南方没有工业资源,打起仗来肯定会失利;而杰拉尔德和他的朋友们却认为北方佬不经打,只要一两个战役就能使他们缴枪投降。
  下午,斯佳丽终于抓住一个机会和卫希礼谈了她的主意,但被卫希礼婉言拒绝。斯佳丽觉得自己被卫希礼”抛弃”了。她气急败坏地打了卫希礼一记耳光。
  战争的消息传来,当天晚上的舞会也随之取消。斯佳丽突然决定和查尔斯结婚,因为这样可以挽回自己的面子,也可以刺激一下卫希礼和自己的追求者。就这样,任性的斯佳丽在两周之后就作了查尔斯的妻子。
  两个月后,查尔斯病死在前方,斯佳丽突然变成了寡妇。更糟糕的是,她发现自己已经怀孕。几个月以后,她的儿子韦德出生了。
  寡妇的生活使生性活泼的斯佳丽难以忍受。这时,卫希礼也上了前线,其妻媚兰从亚特兰大来信,邀请她来查尔斯的姑姑家暂住一时,斯佳丽便带着韦德离开了塔拉庄园,来到亚特兰大。
  环境的改变使斯佳丽的心境稍稍有好转。值得欣慰的是,亡夫查尔斯给她留下了一个庄园和城里几家店铺的遗产。
  随着战事越来吃越紧,亚特兰大的妇女们都被动员起来,到当地医院护理从前方运回来的伤病员,还要为南方邦联的军队缝制军需品。但是,由于斯佳丽新寡,所以不能参加为出征军人举办的舞会和晚会。
  一次,医院举行募捐舞会。由于人手不够,斯佳丽被叫去帮忙。在舞会上,斯佳丽又一次见到曾在十二橡树庄园与她父亲辩论过的瑞德。现在,瑞德已成了亚特兰大顶顶有名的偷越北方封锁线为南方军队提供物资的商人。每次从北方回来,他还给亚特兰大的上层妇女带来她们所喜欢的时装和布料。因此,瑞德很受贵妇们的欢迎。舞会开始的时候,瑞德邀请斯佳丽作他的舞伴。斯佳丽终于忍不住这种诱惑,穿着丧服就步入了舞池。
  随着战局不断恶化,生活中的清规戒律在人们的心目中逐渐淡化。斯佳丽又恢复了她原来的面目,频繁参加各种娱乐活动,和军官们调情说笑。但是,她仍无法忘怀卫希礼。
  有一段时间,瑞德成了亚特兰大许多人家的座上客。但是,由于他总是嘲笑和挖苦南方邦联,很快就使人觉得讨厌。只有媚兰同意瑞德对战争的分析,因为,她丈夫卫希礼在来信中也认为南方邦联根本无法打赢这场战争。
  63年7月,南方邦联的罗伯特·李将军指挥的部队在北方的宾夕法尼亚州失利。许多和斯佳丽一起长大的男孩都在那场恶战中阵亡。圣诞节前夕,卫希礼从前线回来,在家休息数日。在他们独处的时候,斯佳丽把自己和查尔斯结婚的真正原因告诉了卫希礼,并承认她依然爱着他。但是,经过战争磨难的卫希礼已经丧失了过去的激情。第二年年初,媚兰得到前线来的通知书,说卫希礼失踪了.后来通过瑞德的北方关系,才弄清楚:卫希礼并没有死。他受伤被俘后关在北方的岩岛集中营。
  64年夏天,北军直逼亚特兰大——南方邦联的首府。城市被围,查尔斯的姑姑和城里许多人家都逃离了亚特兰大。但因媚兰即将临盆,斯佳丽只好留下来守在她的身边。其间,瑞德曾登门拜访,并要斯佳丽做他的情妇,遭到了斯佳丽的拒绝。
  八月底,攻城的炮声突然沉寂下来。传说邦联军己决定放弃这座城市。正在这个时候,媚兰的儿子降生了。此时,亚特兰大城一片混乱,根本找不到医生。在无可奈何的情况下,斯佳丽自己接生,保住了媚兰母子的生命。当天夜里,最后一批邦联军撤出了亚特兰大,北方军很快就要进城了,绝望中,斯佳丽只好求助于瑞德。瑞德用偷来的一辆破马车,设法把她和媚兰母子送出了城,趁夜赶往塔拉庄园。
  沿途的情景使斯佳丽恐慌万分。许多熟悉的庄园都被烧成了废墟,只有一些断垣残壁矗立在那里。经过一天的颠簸,她们终于来到了塔拉庄园。出乎意料,塔拉的白色楼房却依然完好无损。但出来迎接她们的却只有老父杰拉尔德和一个黑奴管家;斯佳丽的两个妹妹重病在床,而她的母亲己在昨天离开了人世。年老的杰拉尔德几乎连自己的女儿都认不出来了。
  整个家庭的重担一下子落到了斯佳丽这个只有19岁的寡妇主肩上。全家除了自己和孩子外,还有老父、两个妹妹、媚兰和她的新生儿,以及庄园上仅有的三个黑奴,总共需要维持10口人的生计。这时她想起了那些孩提时期从父亲那里听到的故事,那些全凭自己的一双手开创家业的爱尔兰父辈们。
  摆在眼前的首要问题就是要找到吃的东西。于是斯佳丽天天提着篮子到地里去挖,到废墟里去捡。她的两个妹妹都是五谷不分的娇小姐,是指望不上的,连三个黑奴也强调说他们从来只干家务而不会干田里的活。苦难的生活磨炼着斯佳丽,但也使她变得冷酷无情,家里的人都有些怕她。从这时候起,斯佳丽就产生了一种强烈的愿望,决心恢复塔拉庄园昔日的风采:餐桌上摆满银质餐具、透亮的酒杯和丰盛的食品,马厩里拴着一匹匹骏马,车房里放着豪华的四轮马车,成群的黑奴在塔拉的田间采摘棉花……
  一天,一个北军士兵骑马闯进了庄园,斯佳丽用手枪干掉了他,得到了一匹马和从这个士兵口袋里搜出来的一笔钱。这给她解了燃眉之急。
  圣诞节前夕,妹妹苏埃伦的未婚夫弗兰克·肯尼迪带着一个南方邦联的征粮小组来到庄园。斯佳丽当然不会把她们好不容易得来的粮食白送给他们。
  65年4月,南方邦联军投降,战争终于结束了。许多南方人都在为他们的失败而痛哭流涕。而在斯佳丽的脑海里,更重要的问题是如何保住塔拉庄园。
  战争结束后,每天都有一些士兵路过塔拉庄园返回他们的故乡。有一天,斯佳丽发现门口躺着一个昏迷不醒的年轻人,便把他救起。在大家的照料下,这个名叫威尔的年轻人逐渐恢复了健康。威尔无家可归,便在塔拉住下来,并慢慢地担负起了庄园的许多管理事务。
  卫希礼终于活着回来了。他衣衫褴褛,形容憔悴,原有的那种气质己消失殆尽。第二年春天,新政府命令塔拉庄园限期交纳新附加税,否则就要拍卖庄园来抵税。原来,几年前因过失而被塔拉庄园赶走的管家乔纳斯当上了新成立的解放黑奴委员会的头头。现在,他企图侵吞塔拉庄园,故而想出了迫缴附加税的主意。斯佳丽和威尔一筹莫展,希望卫希礼能帮他们想点办法,但卫希礼的胆小无能使他们失望。
  绝望中,斯佳丽突然想起了瑞德。如果瑞德肯拿出钱来保住塔拉庄园,斯佳丽情愿嫁给他,或作他的情妇。第二天,斯佳丽就来到了亚特兰大寻找瑞德,这时才知道,瑞德因涉嫌侵吞南方邦联的大笔资金已锒铛入狱。情绪沮丧的斯佳丽无意中遇见了妹妹苏埃伦的未婚夫弗兰克。他现在已是一家商店的老板,手头有一笔钱,斯佳丽突然心生一计,谎称苏埃伦已经嫁人,然后轻而易举地使弗兰克投入了自己的怀抱。两周后,他俩便结了婚。塔拉庄园得救了!但不久发现,弗兰克并没有什么商业头脑,而且对别人的劝告充耳不闻,因此生意经营得很不好。这时,瑞德通过各种私人关系,得以获释。他借给斯佳丽一笔钱,斯佳丽便背着弗兰克买下了一个倒闭了的木材加工厂,自己独自经营起来。一个女人经商,而且也象男人一样赚钱,这在亚特兰大是前所未有的。这件事引起了很大的轰动。
  斯佳丽怀孕了。她想在生产前多赚一些钱,以备急需,于是买下了第二个木材厂。在这段时间里,斯佳丽每天自己驾车往返于木材厂之间,除瑞德外没有任何朋友。一天,瑞德劝她路上要小心一些,暗示如果遭到黑人袭击,三K党将会为她进行报复。而当时亚特兰大执行”重建法案”的军管政府则正在盘算着如何把三K党和所有涉嫌的南方人一网打尽。
  六月,斯佳丽赶回塔拉庄园参加她父亲的葬礼。葬礼之后,斯佳丽全家,包括卫希礼、媚兰、威尔等搬到了亚特兰大,买了一幢破旧的房子住了下来。媚兰很快在妇女界赢得了信任,成了一位受尊重的人物。而卫希礼虽然受斯佳丽之托,管理一个木材厂,但经营得很糟糕。
  斯佳丽生了一个女儿,几周后,她就又开始奔波于两个木材厂之间。此时亚特兰大的治安状况不断恶化。1867年3月的一个晚上,斯佳丽在驾车回家的路上受到了一个白人和一个黑人的袭击。由于一个黑奴的保护,她并没有受到什么伤害。当天夜里,三K党出击了,但他们却陷入了军队设下的圈套。在交火中,弗兰克被打死,卫希礼受了伤。由于瑞德的出谋划策,才救了其他一批参加三K党行动的白人。几个月之后,不顾亲友的劝阻和反对,斯佳丽和瑞德结了婚。他们的蜜月是在新奥尔良度过的,而由斯佳丽自己设计的新居很快也告落成,这是亚特兰大最豪华的住宅。对于斯佳丽来说,此时她似乎实现了她在塔拉庄园时的理想。她在物质上的任何要求,瑞德都给予极大的满足,她真是应有尽有了。不久,他们的女儿邦妮出生了。在邦妮身上瑞德几乎倾注了全部心血。瑞德之所以努力改变自己在亚特兰大居民眼中的形象,完全是为了树立邦妮今后在亚特兰大的地位。
  斯佳丽对卫希礼仍然旧情不忘。一天晚上,在木材厂,斯佳丽和卫希礼谈得很投机。他们一起回忆了10年前的那个野外宴会。卫希礼承认他自己和瑞德其实很相象,只不过是在人生的道路上选择了不同的方向而已。回忆过去使斯佳丽突然产生了一种恐惧感,她不由自主地倒在了卫希礼的怀里。这件事很快被瑞德和媚兰知道了。几天以后,瑞德带上邦妮出远门去了。他走后,斯佳丽马上去找媚兰,想向她坦露自己的过错。但媚兰止住了她,她再三强调只有斯佳丽才是她最亲的亲人。
  不久,斯佳丽发现自己又怀孕了。这时她开始想念瑞德,盼望他早点回来。瑞德到家的那一天,斯佳丽特意在楼梯口迎接。本想把怀孕的消息告诉他,但一看到他那副冷嘲热讽的神气,斯佳丽就气不过来。结果失足,跌下楼梯,折断了肋骨。瑞德悔恨不已,在媚兰面前,象孩子一样痛哭流涕,忏悔自己的过失。
  自此之后,瑞德似乎变了。他和过去军管政府中的“老朋友”彻底断了交,而且加入了民主党,准备和亚特兰大的一批南北战争时期的老战士一起把联邦政府任命的州长赶下台。1871年圣诞节,州政府的大权终于又回到了南方人的手里。
  黑人姆妈建议给四岁的邦妮买一匹小马,这样,她就不需要再和瑞德同骑一匹马了。没想到好动的邦妮在骑马跨越篱笆墙时遇到不测。邦妮死后,瑞德整日酗酒,对待斯佳丽如同路人。
  媚兰不听医生的劝告又一次怀孕。怀孕后她的身体迅速恶化。临终前,她把照看卫希礼的重担交给了斯佳丽。这时,斯佳丽突然意识到,一向瘦弱的媚兰实际上是保护她的宝剑和盾牌。
  媚兰去世了,卫希礼就好像失去了主心骨,他比斯佳丽更感到害怕。也只有这时,斯佳丽方才相信了瑞德多年来一直对她讲的话,卫希礼确实不值得爱。而她自己其实也并不爱现实生活中的卫希礼,从此她生活中的两大精神支柱消失了。
  在浓雾中,斯佳丽拼命往家里跑,雾中的她好像又重温着多年前一直困扰着她的一个噩梦。终于,她看见自己住宅的灯光,霎那间她觉得自己看到了希望,因为世界上还有瑞德,而她真心爱的就是瑞德!

  但是,这一切都已经太晚了。瑞德已经决定弃家出走,永远地离开斯佳丽。此时此刻,对于斯佳丽来说,生活中的一切光亮都消失了。她只有回到塔拉庄园去这一条出路。她感到太疲劳了,脑子再也承受不了这些压力。她自言自语地说:“还是留给明天去想吧……不管怎么说,明天又是新的一天……”

 

 

在线阅读

  http://www.tianyabook.com/waiguo2005/m/miqieer/p/index.html

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2009-05-08 12:36)
标签:

杂谈

分类: 作业&任务

 

一、阅读两本书籍(自选)

 

二、至少观看两部电影,并写作一篇观后感(自选,字数不限)

 

三、一篇作文,字数不少于1000字

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
公告

伴随着O LEVEL的结束,大家也各奔东西了。

若是你们有天突然想起回到这个地方,会不会惊喜地发现还有其他人和你一样没有忘记这片栖息小地呢?

 

石家瑜

2012年2月14日

 

关于评论

如果懒得注册在评论完后可以看到右下角有个小框框写着‘匿名回复’。

点了小框框后原来登录的地方会变成一个大框框,只要把大框框里的【新浪网友】改成你自己的名字就可已进行回复了:D

 

石家瑜

2009年4月9日

搜博主文章
学习链接

四毛

文学博客

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有