“琴棋书画”，即指弹琴，下棋，书法，绘画，皆为旧时文人风雅之事。唐人何延之云：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”（《兰亭记》）古琴是我国最古老的弹拔乐器之一，具有三千多年的历史。被誉为哲学性的艺术或艺术性的哲学。古琴居“四艺”之首，是古代文士必修之器。也是孔子办学“六艺”之一。

　　《诗经'小雅'鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”古琴本身就充满着传奇的象征色彩。比如：琴长3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面为孤形，代表着天；琴底为方形，代表着地；又为“天圆地方”之说。古琴有十三徽，代表着一年有12个月和闰月。古琴最初为五弦，象征着金、木、水、火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考，在此基础上增添了一根弦。周武王伐纣时，为了鼓舞士气，又增添了一根弦。所以，古琴又称“文武七弦琴”。

　　琴鹤：谓以琴鹤相随。比喻为官清廉。宋代苏轼《题李伯时画赵景仁琴鹤图》之一：“清献先生无

 

写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明（其实也属于艺术表现手法）。
修辞方法简说
常见的修辞方法，高考规定为8种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。
1．比喻：比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成。比喻的本体和喻体必须是不同的事物，但相互之间有相似点。运用比喻可以化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体（又有明喻和暗喻之分，暗喻无比喻词；另有博喻）。
2．比拟：包括拟人和拟物两类。拟人是把物当人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等；拟物是把人当物来描写，或把此物当彼物来描写。运用比拟，可使人或物色彩鲜明，描写生动，蕴含丰富。
3．借代：用借体代本体。它不直接说出所要表

 

 

    上邪！我欲与君长相知，长命毋绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地会，乃敢与君绝。长相知啊，长相知。--曹禺剧本《王昭君》

1983年11月。北京的深秋之夜，晴朗而又高爽。人民剧场内，座无虚席，掌声如潮。新编京剧《青丝恨》刚刚演出完毕，帷幕拉拢又启开，在剧中饰男主角王魁的演员，领着饰女主角敫桂英的青年姑娘和其他演员，向观众频频鼓掌致意。人们清楚地看到，这是一位反串男角的女演员。岁月，早给她的眼角刻上了细纹，但她站在舞台上，依然如此丰彩熠熠，雍容大度。

　　她的双眸热切地朝观众席寻去，与前排一位个儿中等、气宇清雅的老人的眼神相遇，刹时，两人微微一笑。理解？赞许？高兴？鼓励？一切尽在不言中！

　　他们是一对夫妇。

　　他，是中国戏剧家协会主席、杰出剧作家曹禺；她，是上海京剧院副院长、著名表演艺术家李玉茹。

　　他们的共同生活，仅仅4年。他们是在人生的晚年，幸福地走到一起的。

　

 11月24日，重庆市美学学会在我校成立，并召开首届学术年会。包括我校在内的全市9所高校的30名美学研究专家到会。
    成立大会前，学会筹备组召开会议，选举产生了第一届理事会和会长、副会长、秘书长。我校文学院教授、美学学科带头人、博士生导师代迅出任会长，文学院副教授何圣伦担任秘书长。
    中华美学学会副会长、全国青年美学研究会会长、首都师范大学王德胜教授，市社科联副主席、市社科规划办主任毛洪勋和我校校长王小佳教授、重庆市现当代文学学会会长、我校中国诗学研究中心主任吕进教授及社会科学处、文学院等单位负责人出席成立大会并分别致词。国际美学协会、法国美学学会等国外学术机构发来贺电。
    随后，新成立的学会举行了以“全球化时代的中国美学建设”为题的首届学术年会。
    我校成功申报美学博士点，实现了重庆市乃至西部地区美学博士点零的突破，又在此基础上建立了美学研究中心，这是我市第一个培养美学高级专门人才的学科点，在我市社会科学学科布局和人才培养上具有特殊的重要性。此次重庆市美学学会在我校成立，将

 

    若有人问起福楼拜的<<包法利夫人>>,相信很多人都会简单地概括为'一个女人的堕落史',然而,我却会概括为'一个女人爱情的苦难史'.是的,我更怜悯爱玛.

    爱玛的一切不幸都是从她成为'包法利夫人'的那一刻而起的.纵然她从小接受的是资产阶级教育,被她的父亲和教会学校的修女们培养得很具有小资情调,但是,如果她遇到的不是包法利,而是一位有钱有地位而又天性浪漫的贵族绅士,那么,爱玛还会是彼时的爱玛吗?当然,人生是不能假设的.退一步说,如果她的丈夫包法利能够稍解风情,她也不会一再堕落.虽然,女人有情人这种事情在19世纪的巴黎很时髦,然而,爱玛秉性并不风流,她所向往的爱情不过是同大多数女性向往的一样,有白马王子,有水晶玻璃鞋,除此之外,还要什么呢?也许,从这一点来说,爱玛并没有什么大错.

    可是,错就错在她并没有认清'爱情'就坠入了'婚姻'的罗网.在她的少女时代,她所为之魂牵梦绕的仅仅是爱情本身而不是包法利.在她父亲的庄园,包法利是她接触到的第一个陌生的有钱有地位的男性,于是,她便将爱情的焦点集中在了他身上,并称这是爱情,因而幸福地踏上了红地毯.婚后的平淡生活让她

   
 

     从今日此时算起,知道大佛寺已有3年,还是04年6月的一个周末,从晚报上得知此处,随即震惊,它就在成都人的眼皮下,却已失落不知数十,数百载,无人问津了.这三年中,也就是高中的三年生活,多少岁月中,也不曾忘记此处,这三年中,走过很多地方,但唯有这里没有踏足,不是没有时间,也不是遗忘了这里,只是太多的原因,太多的借口.

 

    晃间,已是大一的暑假了,在柜中再一次碰见了久违的它,又一次细细品着他人的游记,想去,也只是想着.8.16,这天上午,结束了一周的实习,望着天空的乌云,稍有喘息的火热,明白了三年的等待就是为了今天的会约.

 

    从成都到龙泉,再转车到山泉镇,一路上的丘

 

    热火夏季，众人群聚避暑胜地，吾一行驴友7人踏上无人问津之逍遥游。

 

    成都至雅安，转乘望鱼，一路的颠簸未曾乏弱兴致，稍是休整，背上行囊，徒步登山。

 

    初始路况颇好，是车道，约莫一刻钟，转入山麓，青石板三尺宽且些许崎岖，不过四周绿水青山环绕，泥土芳香袭面，叫人心旷神怡，顾不得脚下点点坎坷。久居水泥丛林，众人倏忽间生气盎然，寻到活力，望山脚玉米地，农家木质房屋，家狗犬吠，似已脱离尘世，一片桃源之景。

    沿山道行二里，遇一农夫于不远处，右手持一镰刀，左手绕一节草绳，待走进

观之，方猛然一醒，原是一杖粗大蛇，得知无毒，甚是兴奋，纷纷合影留念。初始，初始如此，其后更是精彩纷呈。

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    归来的路上，心中一直在颠簸着，对于萝卜寨的未来，我实是无法想象的，公路通到了寨子门口，所有文明的痕迹都在这个小小的寨中一步步打下自己的烙印，不知这是好还是坏。

    起初，从清音口中得知那里的民风淳朴，好客，热情，但是作为一个旅游之地，这般的描述是否真实，让我怀着好奇心踏上了征程。
    与想象中相差甚远，或许是自己去过的地方不能与之相比吧。不论是羌族的男人，女人，还是孩子，都可以从他们神情中看到对我们这些外来不速之客的一丝畏惧，但小孩们则是更多的欣喜与好奇，尤其是 在我们要求能否和他们一同合影时，显得尤为兴奋。
    寨中的老人们对我们很是热情，希望能去家中小坐片刻，而这里的每家每户的门是掩着的，但并未上 锁，用一种古老的门闩把门闭上，为的是能从屋外将门打开。回望我们居住的城市，哪一户不是铁皮的防盗门，而锁更是不断的在更新，这里，千百年来，依旧。。。。。。
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    寒假,先打算去云南罗平看油菜花,去元阳看梯田,无赖预算太高了.又准备去平遥,凤凰,常德,都觉得不是太想去,最后还是悄悄跑去了丽江,其实是冲着虎跳峡去的.

PS:家里人以为我在成都周边耍了......

 

    先到了乐山的夹江,因为成都没有火车票到攀枝花了,然后