http://blog.sina.com.cn/03shipin2[订阅]
个人资料
音乐播放器
访客
读取中...
在人间公告栏
可使用键盘上的点击查看下一张
 
在人间生生发愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
 
誓愿常随普贤万行:敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。
 
在人间今生发愿:有生之年,在人间1.将佛之证悟国际化、普及化;2.亲证佛法,证果。

 

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众,当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。


成功就是当你醒来,无论身在何处,无论年龄多大,你很快地从床上弹起,因为你迫不及待地想去做你爱做的,你深信的,你有才华做的工作。这工作比你个人伟大,神圣,你迫不及待地要起床,跳入它的怀里。
 
每人的因缘都不同,接触到的法门,次第不尽相同,对佛法的理解,见地也不相同。这两方面都是可以通过交流互相学习,取长补短,真心希望诸善知识、诸有缘能够与末学分享佛门知见,在人间欣喜万分,请qq:414292497
分类
    内容读取中…
天真的预示
     

 

To see a world in agrain of sand,And a heaven in a wildfllower.Hold infinity in thepalm of your hand,And eternity in an hour.

一沙一世界,一花一如来。
将无限握进手掌,永恒在刹那间收藏。
 ---- William Blake

 

马斯洛说:
心若改变,你的态度跟着改变;
态度改变,你的习惯跟着改变;
习惯改变,你的性格跟着改变;
性格改变,你的人生跟着改变。
在顺境中感恩,在逆境中依旧心存喜乐,认真地活在当下。

 

1.我走上街,
  人行道上有一个深洞,
  我掉了进去。
  我迷失了……我绝望了。
  这不是我的错,
  费了好大的劲才爬出来。

2.我走上同一条街。
  人行道上有一个深洞,
  我假装没看到,
  还是掉了进去。
  我不能相信我居然会掉在同样的地方。
  但这不是我的错。
  还是花了很长的时间才爬出来。

3.我走上同一条街。
  人行道上有一个深洞,
  我看到它在那儿,
  但还是掉了进去……
  这是一种习气。
  我的眼睛张开着,
  我知道我在那儿。
  这是我的错。
  我立刻爬了出来。

4.我走上同一条街,
  人行道上有一个深洞,
  我绕道而过。

5.我走上另一条街。
     ---纽舒堪布的《人生五章》

博文
月悟师:无情有性(2009-07-18 10:48)

    天台宗圆教一乘讲“无情有性”,有情、无情皆有佛性,是究竟说。三乘认为有情有佛性,无情无佛性,是方便说。此外,真言宗主张草木国土皆大日如来之法身,以六大为佛性,并盛谈非情成佛之义。密教之意,十界之依报、正报皆为六大所成,因此,约五大而言即是本初之佛体,若约心大,则是性德之五智,草木等虽未必具识大,但自体即本来佛,何况又具觉知之功德?故应有发心成佛义!现代科学也认为草木有觉知功能http://blog.sina.com.cn/s/blog_514a5f890100cuhl.html

    [附录]草木也有情

是的。植物并不像人们想象的那样草木无情,它们有思维、有感情甚至有鉴别能力。看看以下这几个有趣的实验:
有位歌唱家给藤本植物播放几种截然不同的音乐,结果藤蔓酷爱优美的古典音乐,它长得又快又壮,而且朝着音乐传来的方向慢慢爬去,金盏花听了柔和典雅的东方乐曲,根系长得粗壮发达;而给它们听了时髦的摇滚乐曲

   《楞严经》说:“凡有言说,都无实义。”凡有言说,都是药。
佛经里面,佛陀有很多“矛盾”的开示,其实是为不同根性的众生,开出不同的药。《维摩诘经》说:“佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。”药无好坏,对症下药,便是好药。好药解除了你一时的病,你仍然继续吃这药,又吃成了病。不对症下药,吃了这药,毫无效果,以致加重病情,致人性命。“离淫怒痴为解脱”是药,无增上慢者,吃了这药,毫无效果。“淫怒痴性即是解脱”也是药,增上慢者,吃了这药,就成了毒药。
《金刚经》说:“若人言如来有所说法,则为谤佛。”佛子不听佛的说法,无法迈入解脱之门。执取佛的此说,而否定佛的彼说,又造成了争执与困惑,乃至退出佛门,要佛为他买单,可悲可叹!
佛是良医,义务卖药,卖的是真药。魔是庸医,有偿卖药,卖的是假药。

 

来自:月悟

h

经验之谈:一个易学圈走出来的佛子对算命的看法

 

[本文转自]:http://www.folou.com/thread-26515-1-1.html

  

    我本人误打误撞进了易学圈,这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解,我曾经在qq算命群整天的算命,也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹,到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触,对各种算命方式也清清楚楚,在北京和全国各地也拥

 如果有前世今生,为什么有的人能记得,

大多数人却什么也不知道?

  

有师兄问曰:前世今生,为什么有人记得?答曰:有以下几种人,可以记得前生:

 

1、南怀瑾先生在讲《我说参同契》一书中,说,道家和密宗有

台湾佛光山星云大师在「人间卫视」,接受知名主播李晶玉访问,分享饮食的习惯与观念。相信以下的自由心灵对话,会激起蛰伏于您心中的那份智慧灵性。

 

  李:请问大师,您吃素几年了?

 

  大师:我自己从出生下来到现在都是素食者。我从小生长在乱世里,家乡经济非常落后,在粮食极为短缺的当时,我吃过麦渣餬粥,我以地瓜当饭,每天三顿,吃得都怕了起来。十二岁出家后,寺里仍是以稀饭代替干饭,经常一个月吃不到一块豆腐,或一些素菜。有些豆腐渣我们拿到锅里去炒炒,如果没有柴火,就放在外面晒晒,连麻雀也来吃,甚至留下大

相关主题文章可点击链接查看:

    日中一食啊,这个是佛的戒律,是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且,是十方如来都是日中一食

(图片:呼市宝尔汗佛塔,菩提塔)

宣化上人讲故事:……

1、……在中国晋朝有一位昙翼法师,前生是一只山鸡,今生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人?原来每当法智大师在演说法华经时,总是见到一只山鸡在旁听法,七年如一日。后来此山鸡死了,法智大师却于当晚梦见一位童子说:‘我就是日日听您说法之山鸡,现凭听法之力量,我已往生黄居士家,

交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。

 

【交妄发生】:交是交互,妄即妄心妄境。最初是因妄明而成空晦,明晦,相夺摇动而生风大,坚执妄明而生地大,风金相摩而生火大。金火相蒸而生水大。四大都是交妄发生所成的。

 

【递相为种】:这里指四居。因水火既满,就成为洲海之种。降水势以从火就结成高山,水火就成山石之种,降土势以从水而滋润草木,水土就成草木之种。这即是递相为种的过程。

 

【以是因缘,世界相续】:以四大交互发生,递相为种这因缘,使得世界,成住坏空,终而复始,相续不断。

 

 

佛力不可思议的小故事

 

 [转贴]

 

我们在斋堂时,老妈妈就给我们讲小故事,都是佛力不可思议之处。

 

一、那是在她家乡,也是一个专修念佛的道场。那里的老师父养了一条狗,叫大黄。有一天这个大黄不管对着谁就乱叫,老师父就对大黄说“大黄呀你都是佛门弟子了,乱叫可是枉语啊”说完也就算了。可第二天,就看见大黄嘴里叼着一块砖头,吃饭的时候就放下,吃过了再叼起来,之后就一直这样。老师父明白了,大黄这是听懂了,在惩罚自己呢。而我们人当真正认识到自己的错误时,真要学学

虚云老和尚神通示现(2009-07-15 13:59)

原文出自《虚云老和尚在云居山》绍云法师

各位长老,各位法师,各位居士,各位善信朋友们: 
本人想借着这次因缘,向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事迹及其生活特点,希望以他老人家的种种嘉言懿行,作为我们后人学佛的榜样。同时,也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年,献上一片微薄的心意,以酬报他老人家对我的法乳之恩。由于本人修行很浅,佛法水平有限,若有错误或不到之处,还请诸方大德们慈悲指正。
  

大佛顶首楞严经
       

自从一读楞严后,不看人间糟粕书

下载《大佛顶首楞严经》Word版

  千生百劫,得遇如是
 至精至微、至玄至极之典
 唯当死心信受而已!
 ——莲池大师《竹窗随笔》语  

 楞严经是佛的真身,
 楞严经是佛的舍利,
 楞严经是佛的塔庙。
 所有的佛教徒,
 必须拿出力量,
 拿出血汗来拥护这部楞严经。

       ——宣化上人语 

 彻一心之源,该万法之致,无尚此经之广大悉备者;如来以一大事因缘出现世间,舍此别无开导矣!
             ——憨山大师语

  现正是末法时代,你到那里访善知识呢?不如熟读一部楞严经,修行就有把握!
 以我的愚见,最好能专读一部楞严经。只要熟读正文,不必看注解。读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。
             ——虚云老和尚语 

誓死推荐:楞严经中的重点,实修的核心,色阴之迷! 楞严经义贯:三昧总持论,讲真修实证的秘籍!  首楞严三昧法门的殊胜处  学修《楞严经》的三点建议  在人间跪谢推荐:《首楞严经》读诵mp3音频下载 白话出,楞严没!泣乞一读正知正见:如何研读楞严经! 

点击下载:楞严义贯全文.rar

南无释迦牟尼佛

木簡信手拈來,坐具乘時放下,雲散水流去,寂然天地空。2.20

 

不追忆前一个念头,不迎向未来的念头,自明自照自然地安住在当下鲜活清新觉性的如如本真中,没有任何的期望与恐惧。2.12

 

以自觉之智刃,剖开缠内之心珠;用一念之慧锋,斩断尘中之见网。1.20

 

如果还厌烦什么,那么障碍会遮掩你的明心见性。如果还喜欢什么,那么依赖会束缚你的自在轻安。该如何呢?安住当下,一切如來,一皆隨喜。1.15

 

竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。水流任急境常静,花落虽频意自闲。12.22

 

如果屠宰场装的是玻璃墙,大概人类都会成为素食者。 12.18

 

水与心俱定,清光日夜留。有渠容月影,无尔识源头。万籁返闻寂,层岚入镜浮。未能融物我,澄湛已忘忧。10.22

 

十世古今,始终不离于当念;无边刹境,自他不隔于毫端。10.17

 

于外六尘,不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶。返流全一,六用不行。 10.9

 

梵音海潮音:初於闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既寂,寂灭现前...8.20 

 

做功夫,如人饮水冷暖自知:静中十,动中一;动中十,梦中一;梦中十,病中一;病中十,死时一。8.11 

南无观世音菩萨

《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。 (达牙他(嗡) 嘎谛嘎谛 巴拉嘎谛 巴拉僧嘎谛 菩提 梭哈)

博主推荐阅读