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《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此 相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的 恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏， 就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人若说他住在主里面， 就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知 道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。3.10 凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕 ，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要 给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为 你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字 架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的 智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵 的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

《歌罗西书》圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3.14在这一切之外，要 存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。3.18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的，要爱你们 的妻子，不可苦待她们。3.20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只 在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。3.24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。3.25那 行不义的，必受不义的报应。

《以佛所书》1. 11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 1. 12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 1. 13 你们既听见真理的 道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 2.. 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 2. 17 并且来传和平的福音给你们远 处的人，也给那近处的人。 2. 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 2. 19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像。 4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌 的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。

《罗马书》8. 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 8. 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。9. 4 他 们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。 9. 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。9. 6这不是说神的话落 了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。 9. 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。《罗马书》14. 18神的国，不在乎吃喝，只在乎公义-和平并圣灵中的喜乐。《加拉太书》5.6在基督耶稣 里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。5.12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦 人的神。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事．不是 憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看 到那將廢者的結局．但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裡已經廢去了。

《帖撒羅尼迦前書 》1.1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們。2.1我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的教訓、知道該怎樣行、 可以討　神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。《帖撒羅尼迦後書》2.3人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出 來．2.4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿裡、自稱是神。2.9這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人 身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。2.11故此，神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．2.12使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。

德國哲學家黑格爾，18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身，在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相 续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的”。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主 義；黑格爾左派，有時也被稱為“青年黑格爾派”，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒 經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義的基本觀念。

黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格尔名言选：“与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头”；“志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。”“家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼”；“当人们说人性本善时,他们以为说出了一种伟大的思想；但是他们忘记了,当人们说人性本恶时,是说出了一种更伟大的思想”。

如果说旧约是炎黄华神的心智，那么新约便是耶稣主之保罗的义。从中国（中东）的亚伯拉罕家族，到罗马为中心的欧洲之基督教之信望爱，神的智慧得以彰显光大。圣 保罗当初并没有想到自己会因爱而献义，耶稣的复活岂不是无数的血祭！

《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的 神、已經照在我們心裡、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在 我們這必死的身上顯明出來。《哥林多後書 》4.4.基督本是　神的像。4.5我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。4.6那吩咐光從黑暗裡照出來的神、已經照在我們心裡 、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。4.10身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。4.11因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明 出來。

《罗马书》2. 29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。4.23 算为他义的这句话，不是单为他写的，4. 24 也是 为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人 。《哥林多後書 》3.6他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活 。3.11若那廢掉的有榮光、這長存的就更有榮光了。我們既有這樣的盼望、就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上、叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局．但他們的心地剛硬．直到今日誦讀舊約的時 候、這帕子還沒有揭去．這帕子在基督裡已經廢去了。

《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见 过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别 人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发 怒。不计算人的恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13. 8 爱是永不止息。

《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世 上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐 ，又要加上虔敬。1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

《约翰一书》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。2.5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2.6人 若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。2.9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。2.10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且 在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。3.7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。3.8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除 灭魔鬼的作为。3.10凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原 不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了 ，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

《帖撒羅尼迦前書 》1.1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會．願恩惠平安歸與你們。2.1我們靠著主耶穌求你們、勸你們、你們既然受了我們的教 訓、知道該怎樣行、可以討　神的喜悅、就要照你們現在所行的、更加勉勵。《帖撒羅尼迦後書》2.3人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就 是沉淪之子、顯露出來．2.4他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿裡、自稱是神。2.9這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事 、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。2.11故此，神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．2.12使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定 罪。

《歌罗西书》圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 3.14在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。3.18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。3.19你 们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。3.20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的，要凡事听从你 们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。3.24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉 的乃是主基督。3.25那行不义的，必受不义的报应。

《以佛所书》1. 11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 1. 12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。 1. 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 2.. 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 2. 17 并且来传和 平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 2. 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 2. 19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气 的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

欧洲近代幼儿教育产生于18世纪末19世纪初。法国牧师Jean-Frédéric Oberlin,于1771年在孚日创办了世界上最早的幼儿学校。Samuel Wilderspin (1792, London – 1866)，是一 位英国的教育家，他对婴幼儿学校的开创性工作而闻名。他的信念是，孩子应鼓励通过学习经验，并发展感情，以及智力。他的工作提供了在欧洲和北美的婴幼儿教学模式改革。他设立了 infant school 。1802年，英国空想社会主义者R.欧文于苏格兰的新拉纳克创办了一所招收2～6岁工人子女的幼儿园。德国教育家F.W.A.福禄贝尔和意大利教育家M.蒙台梭利对幼儿教育的理论和实践都产生过重要影响 。英国1880年提出了实行5~10岁儿童的义务教育，1893年提高到11岁，1899年提高到12岁，1891年在全国完全实行初等免费教育，19世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。

现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（faculty）和学院（college），开设了规定的课程，实施正式的考试，聘请了稳定 的教学人员，颁发被认可的毕业文凭或学位等等。根據一般說法，通常把1158年建立的義大利博洛尼亞大學視為第一所大學，而這所大學專門從事聖經正典律法研究。第二所大學是巴黎大學，專門教授 神學。從歷史根源來看，修道院是大學的雛形，直至19世紀，許多大學都是以基督教的機構來創立，不管學校是教法律、神學還是醫學。目前歐洲許多世界聞名的頂尖大學，如牛津、巴黎、劍橋、海德 堡、巴塞爾等，都起源於基督教。美國內戰前的182所大學和院校中，有92%都是基督教各教派所創建。一些世界頂尖的大學，如：成立於1631年的哈佛學院，即今日的哈佛大學，原是公理派教會創建 的神學院。耶魯大學是由公理會開始的，願意在於培養傳道人。伊利諾州的西北大學，由循道會創辦。哥倫比亞大學起初是美國聖公會的一個機構。普林斯頓大學始于一所長老會的學校。布朗大學則有浸 信會的背景。

德國哲學家黑格爾Georg Wilhelm Friedrich Hegel，18歲時進入蒂賓根大學（新教神學院）學習，黑格爾最偉大的作品是《小邏輯》。黑格爾的著作 以其覆蓋面之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體系來理解哲學的歷史和我們身處的世界本身——在黑格爾，這個世界通常被看成是「一個歷史的行進，其 中每一個相續的運動都是為解決前一運動 中的矛盾而出現的。」例如，他認為，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。 但正因為是絕對的初次，它也是 絕對的激進的：在革命消滅了它的對立面後，革命所喚起的暴力 高潮無法自我平抑，結局是無路可去的革命最終自食其果：得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。然而，歷史總 是在對過失的自我學習中前行的：正是這種經驗，也只能在有了這樣的經驗之後，一個 由自由公民組成的既能行使理性政府的職責，又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才 有可能得以出現。

歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守 主義。黑格爾左派，有時 也被稱為「青年黑格爾派」，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830 年 代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府 主義、和利己主義的 基本觀念。

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《约翰一书 》亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此 相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。《哥林多前书》10. 23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。13.3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。13. 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的 恶。 13. 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 13. 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。

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《彼得后书 》1.3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。1.4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏， 就得与神的性情有份。1.5 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。1.6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 1.7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心 1.8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。

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《歌罗西书》圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。3.13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3.14在这一切之外，要 存着爱心。爱心就是联络全德的。3.17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。3.18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。3.19你们作丈夫的，要爱你们 的妻子，不可苦待她们。3.20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。3.21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。3.22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只 在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。3.23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。3.24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。3.25那 行不义的，必受不义的报应。

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孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也，弗思耳矣." 董仲舒加信而成為儒家“五常”即“仁义礼智信”。東方的孟子與西方的聖保羅最終合上了閘，東方不能沒有西方恰如同西方不能失卻東方。基於信望愛的神學幾乎是整個歐洲的 道德準則，而基於仁義禮智信的儒藏也蘊含了神的信息。儒藏而神显，光華而水曲；凹凸而鉚合，開合而閘變；神學中有儒（顯），儒學中有神（藏）.

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《罗马书》13. 1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 13.2所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 13. 3 作官的原不是叫行善的惧怕 ，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。 12. 9 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。 12. 10 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。 12. 14 逼迫你们的，要 给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。 12. 15 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。 12. 17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。12.20你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为 你这样行，就是把炭火堆在他的头上。12. 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

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《哥林多前书》1. 21 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。 1. 22 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 1.23 我们却是传钉十字 架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。1. 24 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 1. 25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。 3. 19 因这世界的 智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。3. 20 又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。3. 21 所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。...属血气的人不领会神圣灵 的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。因这世界的智慧，在神看是愚拙。

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《孟子》齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐于上帝命令的人啊；以小 事大者，敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下，畏上帝者保其国。诗云：‘畏惧神的威灵，因此才能够安定。’”

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《约翰一书 》1.5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。1.6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。1.7我们若在光明中行，如同神在光明 中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。1.8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。1.9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不 义。1.10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。4.7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。4.8没有爱心的 ，就不认识神。因为神就是爱。4.12从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

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《提多书》 3. 1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分 争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人 。那奉割礼的，更是这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。

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《帖撒罗尼迦前书 》5.7睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。5.8.但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。5.9因为神不是预定我们受刑， 乃是预定我们借着主耶稣基督得救。10他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。5.12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。5.13又因他们所作 的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。5.14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。5.15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相 待，或是待众人，常要追求良善。5.16要常常喜乐。5.18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

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儒家“崇德贵民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本精神，已渗透到中国社会文化的各个方面。然而儒學之“修” 在於做君子不做小人、做仁者不做不仁者、 做勇者不做懦夫，終極目的在於從政而治人。細思之：君子有小人的一面，小人有君子的一面，仁者有不仁的時候，不仁者有仁道的一面，勇者有軟弱的肋骨，懦夫有勇敢的地方；孟子說人本善-自修自 律，耶穌說人本惡（罪）善-神启善而罚罪。再細思之：電的本性乃陰陽- 人的本性乃善惡- 儒学本著善根的操作系統跑在21世纪以電的邏輯應用（0罪 -1赎罪）而設計的主板與各模組整合的硬件上，能否 匹配呢？我们自力更生研发一个新WINDOWS而废弃本有的是否更有效率？中国小學-中學-大學就是修，30多年来修的是為創造與生產的樂趣而分學科的西學！根据《周易》之阴阳哲学，原罪与赎罪可以 更好的匹配国际通行规则。

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德國哲學家黑格爾，18歲時進入新教神學院-蒂賓根大學學習。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身，在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相 续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的”。歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主 義；黑格爾左派，有時也被稱為“青年黑格爾派”，在宗教方面主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒 經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義的基本觀念。

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嬴政与凯撒，东方与西方，1000多年的秦汉隋唐与1000多年的罗马帝国，孟子与圣保罗，科举制度与科学制度，...... 给人类留下无限的遐想。物质文明与精神文明与政界文明的源泉，在于其各自有 各自的独立的生命力，任何从属关系都会人为破坏这种天赋的生命力并使各自的文明萎缩。三界文明又相互支撑，政权的强大在于恒久的公平的裁判与丰溢的税收，神权的强大在于恒久的政界与商界的扶 持与归信，业权的强大在于恒久的公平竞争环境与公平的资源分配环境以及良好的基于信望爱的民族德行。

无色油漆就是清漆，它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。大中华自有文字记载的历史以来3000年春风浩荡与3000年落叶秋实，恰如同身处都市中的一落古朴厚重、经历无数繁华与沧桑 的老院落与大宅门，任何一种单色的调和漆比如白色或者蓝色或者青灰色等对她的恩刷，远不及清漆来的自然、智慧、和谐而使其更加焕发生机。无为而治彰显的乃是大智慧，有为改制或许让家具和墙壁 打架、院落和砖瓦分歧、石头基础与土木结构之重心偏离; 无色油漆就是清漆，它能让原本有色的万物更显神采奕奕而协调团契。“宗教不能以社会团体（尤其以政治团体）的身份来干涉中国主流意识形态 和非宗教性的社会宣传、公共教育、学校教学和学术研究活动。宗教还应做到各宗教团体、各信教群众之间平等、互利、相互尊重。非政治实体化、非政权化、私人化和社会服务化，这是处理在社会主义 国家中宗教与政权关系的重要原则，也是马克思主义宗教观对宗教尤其是宗教社团在社会主义国家中存在方式的基本定位。（政教分离部分采自：中共中央宣传部 中央文明办网站中国文明网）”

在光與暗之間，從以太到大氣洋到大海洋到大地之核，從形而上道TO形而下器，萬物有形而萬有無聲無臭，卻時刻左右著流。仁義禮智信如萬有之器，易經如萬有之道， 唯耶穌與圣保祿帶著神的指令，“閘門打開的時候- 人與神的流便不通- 神把它雕刻為1- 罪惡盛行（原罪）； 閘門合上的時候- 人與神的流接通- 神把它雕刻為0 - 人類認罪而贖 罪而虔誠- 信望愛盛行而祥和安寧” ，基督把出世的精神，贯彻到入世的作业中，以尘世的奋斗，赢得灵性的永生。

从近代物理学尤其是“电子学”，可以得到“人性”的启示：世上有善就有恶，并且每个人都处于善和恶的俩极之间，因此必须有一个能明辨是非的智慧之[闸]-并能有效适时适 地控制这[闸]，這智慧-并非完全是基于人的理性，而大部分源自神學的啓發。血祭過的神學從"中國"（中東）延展到了西方，神最顯著的地方在於神的帰給了神、凱撒的帰給了 凱撒，天主與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸，"原罪與歸善"簡明的反映了人世間萬有的本質，電的邏輯應用の"開與合" - 0與1，成為數碼神經系統維繫人 類世界的通行的協議與規則。同理，基督奠定的操作系統基於原罪與贖罪，復活的救世之源代碼，簡便易行的運行在當世之模組化架構的主板上。

儒是王的牧師。《孟子》齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事 吴。以大事小者，乐于上帝命令的人啊；以小事大者，敬畏上帝的人啊。乐上帝者保天下，畏上帝者保其国。诗云：‘畏惧神的威灵，因此才能够安定。’”

儒是王的牧師。王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗經》云：‘ 王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’ 此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《尚书》曰：‘萬有の神造了萬民，作之君，作之师。这些領主和师表的 唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越上帝的意志？’ 只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻，此武王之勇也。而武王亦一怒而 安天下之民。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，民惟恐王之不好勇也。”

神是光，神是火，基督是愛。愛是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义 。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。儒藏而神显，光華而水曲；凹凸而鉚合，開合而閘變。神的帰給了神、凱撒的帰給了凱撒，天主 與地主並行，從而研發創造生產の商道成為恒久的中庸。聖保祿之簡便易行的操作系統，亦匹配西學東漸的近百年之東方為創造與生產而設的小學-中學-大學之修。

《提多书》 3. 1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 3.2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3. 9 要远避无知的 辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。 1. 8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的 教训劝化人。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。 2. 12 教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。

近来研读山海经，荒诞之中有迷踪，化作西雨东风落，骚客文人莫当真。网络逻辑KOILYNN商启琳，日の中轴即是申，申礻灵韵托人球，球人得以见光明；暗去梦醒大地 暖，睁眼向阳服侍神；恰如电在金丝走，神于人间必有流；天下奇书BOFOOMEN,橡胶难觅其实有；洪荒初出东南-西北是正流，世纪原本有遏阻；遏阻来自火与木，火为大漠 沙无头，木是通古斯卡贝加尔湖；神流遇阻始做功，高加索南北流大油。量子场论核世界，微宇宙即是迷惘的苍穹；充充满满大时空，生灵属性各不同；我在网路听圣乐，有 章有律很动人；圣父圣子和圣灵，满心希望牧苍生；人间忙碌皆为利，天眼因而不开明；从来几家贫了富，富贵过后又贫穷。凯撒的归给凯撒，神的归给神，百业商民靠个人 ，三足永保太平。猫腻争抢不增值，心机算尽一篓油；赌博原本是心机，零和游戏输赢都没有意义。

有神逻辑创富，无神空有田土；阳光照耀华族，原本同出一祖。BOFOOMEN 生HOOKHAN,KOILYNN生商启琳, DAHLIIN生麦蝌鲁，麦蝌武生SIIMULTILOON； WHISTOON生善岱武, WHISTLOON生麦蝌武, SIIIMULTILOON生SIIIMULTILOON,博富之门生MICROO; WHISTLOON生VOLLYCON; GOOGATE生大林, DALLYGAR生赢寇贝 特，DAHLIIN生DALLYGAR; KAILYNN生KOILYNN, KOILYNN 生商启琳...KOILYNN即是BOFOOMEN,博富门就是商启琳；胡可汗就是汉可胡，KOILYNN即是企业网络定向营销 的根，数位神经激活僵死的苍生。道生1而1生2，2生3而万物有（01010001）；1为天主统万物，2是俩翼灵与肉（0与1），阴阳属性成一体，善恶俩性争与斗， D0110220330999，抑恶扬善聖保祿。

板栗烧鸡WHISTLOON, 白屁股猪猪走西东；猪羊原本师兄弟，因为草料分了群；基督牧我我心悦，心生意而意接神；他领我入安息地，面向白云水清清；华人乘云圣荷塞 ，太平洋里戏蛟龙。神示国人赋比兴，使民暂居演绎神，避难所是恶转善的耶鲁傻愣真命门；DEMING是我终归地，躺卧山林沐浴风。土默特民间DALLYGAR, 说神解字博富 门；东即是西吖西就是东，神の光芒转如轮。工匠画坊有所用，黑客拥塞诸逃城；昼去夜来700年，天上人间不相同，华夏元明清。犹大国亡700年，他乡流落以斯帖，时空错 位领袖连。第四个千年才开始（-1100~-100；-100~900；900~1900；1900~2900），基督牧人禧年牵；大中华早成一个族，天使吹号又打鼓，汉字就是神的密宗与尺牍。

3000年仿佛昨天，多巴胺阻斷與神的電纜。关关雎鸠河之州，有凤有凰天上游，闽粤吴楚； 千年飞渡日月星，春夏秋冬都念经。炎黄昆仑游四野，轩辕定律德化人；西周 牧野离故地，颛顼传经变口音，夏华三月神风。///3000年仿佛昨天，多巴胺阻斷與神的QQ。千年飞渡皇儒兵，辟地垦荒有文明, 神鬼全无我乃雄，腐朽秦汉作关城，山海云蒸 腾；隋杨唐武趙匡胤，巡天问海有唐宋，儒佛共鸣。/// 3000年仿佛昨天，多巴胺阻斷與神的交談。千年飞渡睡的深，华夏大交融。五胡四海辽夏金，天黑嘶喊要狂奔，东土西 水无故地，月借神光有大明，汉已在梦中；后金怕火变为清，炎黄从西转到东；孟子和保羅在會客廳。/// 东方白梦已醒，夕阳西落而东升，太阳照耀大红门,东方复兴。

中亚流民大饥馑，希伯来西伯侯幻化俩股反向风；入埃及变成奴出埃及成流民，炎黄华指引渡英伦，罗马有教廷；西周东进得交融，灭商合夏成周公，天主大封神；皇天 儒雅兵马俑，举纲张目有干群；尼采不是五彩鸟，地主乱而天上愁；考古考出进化论，荒唐悟道人变猴；暗夜月色似皎轮，月借阳光而清明，日出月自隐；基督革命进入欧洲 ，耶稣血祭保罗传书，结果开花有美洲；太平洋上起风雷，12天使号角吹，金种子留给远东大地；中华有书《山海经》，人头鬼面虎狼身；甲骨文本是神造的字，说神解字还 原本；保羅本是神的爱，充充满满成就人。三个千年过去了，北大清华纽黑文；向东向东再向东，太平洋是闸变的逻辑门；中华捧起千钧棒，猪八戒脚踏圣保罗的云，妖魔鬼 怪都趴下，网路经络逻辑门。

神做神糧滋養民，專心一意很用功；尾巴超鏈一宿空，私心雜念唊其中；披日踩月是女魂，神飛龍舞才是真；啟示錄好似神醉了，擾的大地全黑了。地球原本是一國，有 形充滿無形的靈，無形若被有形製，萬眾必然起紛爭；儒學有仁天心順，五穀豐登養無形，基督本體信望愛，入佛納儒始做功；神在天堂做大夢，夢見善人發神經，七只眼睛 開倆目，九個心臟不跳動，昏聵不見東方人，亂刻亂印丟無形；有形若被無形製，無形就是光的影。神是光神是愛神是中庸，神啟示地球人：五指無派帰一神，納魂納福莫做 神的啟示夢；有形有魂纳无形，无形乃神；太陽的心臟是黑的，地球的心脏是红的，神魂相接始做功。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害 羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止停。

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